；談到‘頓挫’，字義上就已經清楚了八九分，可以看到節奏的奧妙，或是铿锵昂首，或是凝滞沉毅，都撞動心扉；‘容納’與前兩項相協調，但偏重比例的統一。
尤其展現字面上的‘小我’時，能讓讀者領悟‘大我’，沒有什麼比這更富有詩意的了。
此三重，玲珑受益無窮，形成步款，非優雅的行走不能體會其美妙。
六、清溪之韻。
隻要世間還有自然，它在文藝的靈感裡就不會絕迹。
一個充滿‘清溪之韻’的文筆是流暢優雅的，一切随意而發，但沒有任何輕易懈怠，隻是不強加雕琢。
去比喻清溪，是喜歡它的透徹，宛然聽得見叮咚，又在叮咚裡沉浸于花香鳥語。
相比之下，有的作品讓人感到枯燥，就是沒有領悟到它的真谛，是還停滞于鬧市的熙攘呐。
一首充滿清溪之韻的好詩，萬般點綴，都是自然的繁茵，星光灑落，便可拾取大地的珍珠。
更見春意在細雨中萌芽，花叢間灑脫而出一位英姿俊俏的少女，款款走過潺潺的流水，登上爛漫的峰頂。
七、秋千之韻。
有的詩歌需要作為讀者的你去加以推動，一經蕩漾，天高雲淡，好一番青春的自由。
而從它的首尾相銜來說，也可以叫做反複之韻，特點便是渾然一體，無論開頭還是結尾，都同中間照顧，呼應來，呼應去，堅不可摧，築了字句的城堡，守護着一個富足的詩歌國度。
試想----讀者或詩人自己不曾在字句裡找到知心，那多麼違背詩歌的美意，令人失落，再生機勃勃的鮮花也要萎謝。
但是秋千之韻卻使大家複活過來，就仿佛一個哲學的遲疑者，既不能表白出世的決心，也不能把握入世的自由，遙望彼岸，回首此塵，兩難的時候，忽然得到指點，立刻脫離迷津，得道去也。
八、衡思之韻。
生活的寫意并非隻在畫中描繪，它始終凝望天使的容顔，這個寫意就是詩歌的衡思，這個天使就是衡思之韻。
忌諱紛雜的語境，避免庸俗，強調比興，世界在她的美麗中打扮，不怕鏡子碎成一片片，庭院裡的海棠依舊，思幽上的琴音西樓，都伫立玲珑。
玲珑是兩邊盛放的桃花，玲珑是蓮子投入波光的娉婷，真無法道盡形容。
總之這韻衡思，是鮮花，是明星，是清風的踱步，是月亮的眼睛，又是禅深，是化境。
九、氣度之韻。
在某種風格的詩裡，始終見到端莊，給人良好的儀态，但卻沒有做作的痕迹，也不和嚴肅同，能憑思想自由馳騁，給人憧憬，落落優雅，既古香古色，又進步浪漫，我們就說該詩洋溢着氣度之韻。
多半這樣的篇章句段都喜歡用仄聲押韻。
人們很容易将之與‘人格之韻’混淆，其實它們之間是有許多區别的，前者注重幹骨，氣度之韻則講究姿态。
這在古詩裡司空見慣，并為很多大家引為一種很好的手筆，不知為何，到現代，它竟成了稀罕物，近體詩中頗為少見，也許與物欲和機械有關。
十、漣波之韻。
當看到一首詩的時候，不由自主地聯想世間萬物，從眉頭到心頭，從千年蓮子到彼岸花，互相映襯，逐漸追溯，一步一步，沿襲這首詩的影像走過，便是漣波之韻。
一步一步的曼妙，一步一步的剛強，最後便是無限浪漫意，成了文學的喜醉。
看這樣的作品，淡漠地凝着秋波，深情地挽留餘波，再用優雅的姿态來表達，盡管含蓄無聲，卻是明見的愛。
凡這樣的韻，都必定有一個确定的主題，即刻落實到一種感情中，并以這種感情為中心，層層蕩漾，氤氲開去。
哪怕開始有許多的迷茫，随後也能在字裡行間把幻影捉到，實實在在，沒有一味的夢境。
它美就美在這個‘波’字，一旦理解，就形成了水一般流動的飄逸。
言曰----波是清風吹動微瀾，波是永不消退的春漪，青山、紫燕、彩霞、蒹葭、戀人、漁翁都來了，在它的心裡流淌不息。
以上便是以上，神韻即此神韻，不敢圖經緯，卻抱負着人類的天才。
一韻成阙，便可以贊譽；十韻齊發，則可配極品，為天籁之作，但至今無有第一人。
可見世間事物，沒有最好，隻有更好；不求完美，隻求完善。
挺為人格，縱為氣度，徜徉可以衡思，落落見得步款，餘韻脈脈水悠悠----便是漣波。
”
大家聽得入神，個個喜歡不已，立刻争搶着要了稿子。
這次大會上，她講了很多，離開的時候，掌聲仍餘韻袅袅、漣波着。
此刻近黃昏，再過清華園，已沒有人，想必都跑去食堂了，要找他們玩一會也就不得，隻好徑直穿過，不加逗留。
本來無甚它事，偏偏到湖邊時，遠遠看見一個女生有些異樣。
“喲，這女孩要自殺。
”她立刻判斷出來。
便道：不妙，不妙，我可不會水呀，舍己救人無妨，白搭可不是辦法。
聖女就是聖女，這樣想時，靈犀卻也上心頭，真個智慧人節節豐滿，此刻更不耽擱半分，忽地一嗓子驚破全校寂靜，喊了最聰明的一句話：“救命呀。
”
此正是：
自以今身饒代古，偏須站腳立得足。
詩間本就出八戒，句裡何必起唐徒。
欲知後事如何，且看下章分解。