無上正法東流已來。所經歲數。假令自佛入滅壬申至弘仁六年。都合一千四百三十歲（一雲。一千七百六十七歲）吾日本朝佛像流行。從廣庭天皇十三年壬申至弘仁六年乙未歲。合二百六十八歲。其中間元興·興福二寺先德诤法相義。已迳年數于今未息。今勒二八條流行于後生。示其兩途。 内明十義因明六義 一内明十義者。 一真俗二谛各有四重。且真四重中二空門及廢诠門。但在圓成門不通餘門（雲雲）（是餘寺義）。 階寺義雲。一切法皆有四重。其真第四重。是先三重之離言義也。非局真如。故二谛義引成唯識第七雲。若依世俗說。離于心别有心所。即第二俗。事差别故。若依勝義。心所與心非離非即。即第二真。因果道理非即離故。又第七雲。如前所說。識差别相依理世俗。即第二俗。非真勝義。真勝義中心
《法相燈明記》 日本學者慚安編撰，全一卷，是一部深入闡釋法相宗義理的著作。在佛教義理的傳承與發展中，法相宗以其細緻的名相分析和嚴謹的唯識理論聞名，而此書便是對法相宗核心思想進行系統梳理與深入解讀的典範之作。慚安以深厚的佛學功底，結合日本當時的佛教研究成果與社會文化背景，對法相宗的教義進行了詳盡闡釋。從唯識無境、三自性、八識等基礎理論出發，層層遞進，剖析法相宗對于宇宙萬法、心性本質的認知。在論證過程中，慚安廣泛引