水火交相為用，事無不濟。
且水在上，火在下，水能滅火。
明朝為火德王。
闖王起自北方，北方壬癸水，故為水德王②。
水滅火，即水德王代火德王之明證。
”
①既濟－－《易經》上的一個卦名。
②水德王－－戰國時齊人鄒衍利用五行循環思想創立“五德終始”的學說，認為每一朝代各據有五行中的一德，朝代興亡都符合五行生克的道理。
這一宿命論學說，與皇權天授的思想互為表裡，從秦朝開始就在有關皇朝興替的政治鬥争中起重大作用。
李自成建立大順帝國時自稱是水德王，服色尚藍。
李闖王一直在聽，在看，在想，默不做聲，竭力使自己保持鎮靜。
這時他不再忍耐，望着宋獻策和牛金星說：
“我原是出身農家，曾為驿卒，為生計所迫，不得已而聚衆起義，立志救百姓于水深火熱之中。
不意名應圖谶，當得天下。
不過自古得天下的，雖有天命，更要依賴人事。
今後望兩位仁兄多多幫助，見我有不是之處，随時指出，使我改正。
倘果然能得天下，不敢忘兄等輔佐之功。
”
宋獻策又對闖王說：“崇祯元年十月間，紫禁城中禦花園有一棵李樹開花，朝臣都向崇祯上表祝賀，說是祥瑞。
其實，花開不時，何曾有什麼祥瑞？按五行說，此系‘木眚，出在紫禁城内，對崇祯頗不吉利。
然李為麾下姓氏，實預兆麾下将開花于紫禁城内。
可憐崇祯滿朝文武，莫解李樹十月開花之故！’”
劉宗敏說：“那時候咱們李闖王還沒起義，崇祯的滿朝文武當然不懂！”
經過了十二年的武裝鬥争，千辛萬苦，艱險備嘗，尤其是在近兩三年連遭重大挫折之後，如今初來河南，開始走上順利道路，長久來夢想中的宏圖大略看來并非空想，正在此時，宋獻策來到軍中，獻上“十八子主神器”的谶記，對李自成和全軍上下都起了十分巨大的振奮、鼓舞作用。
闖王暗想：過去隻是有人說我李自成日後能得天下，不意果然是上膺天命，見于圖谶！劉宗敏等衆将領想道：隻要闖王上膺天命，縱然肝腦塗地也是值得的。
同時從上到下，都想着今後應如何齊心戮力，整饬軍旅，除暴救民，佐闖王早定天下。
高夫人知道了宋獻策獻的谶記，同左右的女兵們都激動得滾出熱淚，立刻在院中擺上香案，焚香拜天。
明朝人由于朝廷提倡，最為崇奉關羽，稱為關帝。
高夫人拜過天以後，又對着關帝牌位，燃燭焚香，虔誠禮拜，默求神佑，使闖王早建大業。
老營将士自動地敲鑼打鼓，燃放鞭炮，高呼萬歲。
宋獻策來到闖王老營獻谶記的消息很快地傳知了各處将士，到處一片歡騰，鳴放鞭炮，呼喊萬歲。
這一振奮人心的新聞也在民間迅速流傳。
雖然那些據守山寨的土豪鄉紳們不肯相信，有些人半信半疑，但是廣大饑民，特别是年輕人，都相信這台記句句皆真，認為“李繼朱”是大命注定。
從此，來投義軍的百姓更加踴躍，成群結隊，川流不息。
經過幾次深談之後，李自成明白宋獻策對于天下形勢比較熟悉，對于兵法、戰陣以及近代名将如戚繼光等人的練兵情況，知道得也較多。
他雖然心中不喜歡宋獻策免不掉流露的江湖習氣，但滿意他是個難得的有用之才。
宋獻策到軍中的第三天，在二郎廟的闖王老營中召開軍事會議，除讨論各項緊要的軍事問題外，闖王當着大小将領拜宋獻策為軍師。
闖王還趁機向将領們說明：目前各種官制尚未建立，沒有适當職位給牛舉人，但實際上是居于賓師地位。
将領們都明白，牛金星将來必定是文臣之首。
在這次大會上，闖王又一次對衆将領重申軍律和注意事項，親自解說了人豫以來陸續宣告的各種政策，包括如何對待讀書人和明朝官吏。
對讀書人，願意歸順的給予優遇，量才任用；不願歸順的也一概不殺，除非有較大民憤或甘作義軍死敵。
破城之後，抓到明朝現任官吏，除非民憤較大，也都不殺；如肯投降，照舊任職。
當時地主階級内部正在動蕩和分化，舉人、秀才