其實還有一個層面他無法對付，那就是薩迦作者一再強調的在暴力與法律間遊走的小人。
尤其是那個我們經常遇到的莫德，不僅集嫉妒、挑撥、兇殺于一身，而且還是一個永恒的審判者。
有這樣的人擠在中間，什麼壞事都會冒出來，什麼好事都存不住，什麼好人也活不長。
難怪尼雅爾被殺死後一位叫卡裡的武士長歎一聲：“用口殺人，長命百歲。
”
但是卡裡也抓不住那些“用口殺人”的人，至少找不到可以陳之于阿爾庭的證據，他隻知道英雄與小醜的差别，隻知道法律在這種區别前的無能為力。
他在“法律石”上随口吟詠了幾句詩：
武士們不願停止戰鬥，
而此時的詩人斯卡弗蒂
蜷縮在盾牌後面，
身上被紮傷。
這位仰面朝天的無畏英雄
被廚子們拖進小醜的房間。
當船上的水手們
嘲弄着被燒死的
尼雅爾、格裡姆和海爾吉———他們犯了天大的錯誤。
如今，在綴滿石楠花的山丘上，在大會結束之後，
人們的嘲諷轉向了那一方。
他所說的“大會”，就是阿爾庭，那年的阿爾庭也就隻好以刀兵發言。
現在我腳下踩踏的熔岩，應該記得那年在這裡浸潤過的多少鮮血。
許多英雄、武士、殺手在冰島引刀一快之後便覓舟遠航，就像他們的祖先當年在歐洲大陸無以立足後來到冰島。
他們這次回到歐洲大陸後，有不少人皈依了基督，有的還獲得了宗教赦免，包括卡裡在内，而此間的阿爾庭仍然年年召開，直到歐洲文明早已瓜熟蒂落的十八世紀末尾。
就像世上一切古代土俗文明一樣，今天的阿爾庭舊址乍一看遠遠落後于歐洲的主體文明，但它卻以最敞亮的方式演示了人性中理性追求和感性追求的沖突，善意沖動和惡念沖動的漩渦，生命欲望和秩序欲望的互窺。
這就怪不得當司各特、瓦格納、海明威、博爾赫斯等人讀到薩迦時是那麼興奮。
他們隻遺憾，海險地荒，未能到這裡來看看。