1827年10月18日，下午5點左右，一艘來自地中海東海岸的船正乘風前進，看來它是想趕在天黑前進入科龍海灣的維地羅港。
這就是在古代荷馬書中提到的奧地羅斯港口。
它坐落在愛奧尼亞海和愛琴海三個鋸齒狀缺口中的一個裡。
這三個踞齒缺口把希臘南部踞成了一片法國梧桐葉的形狀。
古代的伯羅奔尼撒就是在這片葉狀的土地上發展起來的。
現代地理稱其為摩裡亞。
西邊的第一踞齒就是科龍灣，它使陡峭的拉科尼沿岸地帶向裡凹陷，第三個是諾普利灣，一灣海水把拉科尼和阿爾戈利德分開。
維地羅就在這三灣中的第一個灣裡。
它的東岸邊緣被海水沖刷而斷裂，在一個不規則的小灣深處是泰甲特山脈沿海的第一組山梁分支，橫亘綿延，構成了馬涅地區山勢的形态、走向。
此處大海底部堅實，走向良好，加上有高山屏障，因而是一個很好的避風港。
這艘船迎着西北偏北方向的涼風向岸邊駛來，不過此刻從碼頭上還望不見它，差不多有6000到7000米的距離，盡管天空晴朗，遠處地平線的強光襯出了它帆頂的邊飾，但在岸上仍是什麼也看不見。
可是，如果登上那座俯臨村鎮的山峰，就可遠遠望見它。
維地羅建在峭崖之上，狀似古羅馬圓形劇場，原是古希臘要塞，凱拉發曾據此防禦。
如今山頂還頹立着幾處古塔廢墟，年代要比那些奇異的塞拉比斯廟宇晚一些。
維地羅的教堂上還裝飾着這些愛奧尼亞式的柱子。
這些古塔附近還立着2、3座煙火稀落的小教堂，由幾個僧侶照管着。
在此，我們得先了解一下“照管”的意思，就連“僧侶”一詞也得好好琢磨琢磨，這個詞隻适用于美塞尼亞沿海的修士。
瞧，他們中的一個正離開小教堂，人們從遠處望得見他了。
當時的希臘，宗教隻是基督教與異教傳說的奇異混合物。
許多信徒把古代的女神看作新教的聖人。
正如亨利-貝爾先生所說：“他們把半人半神與聖徒，把山谷裡的迷人妖精與天堂的天使混為一談，既向水怪祈求，又向聖母禱告。
”因此他們常有一些奇怪的舉止和讓人發笑的行為，有時，連教士們自己都弄不清楚。
特别是在這個世紀的前四分之一時期，大約50年前，故事發生的時候，希臘半島的教士尤其無知，他們無憂無慮，天真和善，像“聽話的孩子”，根本不會去管教當地天生迷信的居民。
然而，這些教士豈止是無知？在希臘的某些地方，尤其是在荒涼的馬涅地區，出于天性或是迫于生計，他們幹脆乞讨為生。
一些好心的遊客也會扔幾個錢币給他們。
他們一天到晚就是拿着可疑的聖像到處讓善男信女們親吻，要不就是給神龛前的長明燈添添油。
教會要征收一點什一稅，教士們替人忏悔、安葬或洗禮也可以掙幾個錢，可這點收入實在微薄，這些可憐的人已經落入社會的最低層，便心甘情願地幹點海岸守望者的工作，可這算什麼守望喲！無非是從當地居民手中掙幾個銅子罷了。
這下，維地羅的水手們也學會了懶散的那波裡人那一套，幹幾分鐘活就要躺下休息好幾個小時。
現在，當他們看見一個教士甩着胳臂大步走來時，才懶洋洋站起身來。
教士大約有50～55歲，長得肥碩、粗大，看來是懶惰積下的肥膘，一副油頭滑腦的樣子，很難讓人信任他。
“哎，神父，出什麼事了？怎麼了？”一個水手迎過來問道。
維地羅人講話帶濃重的鼻音，讓人以為納宗魚曾經是他們的祖先。
在馬涅人的土語中，希臘語、土耳其語、意大利語和阿爾巴尼亞語混在一起，讓人以為他們還生活在巴貝爾時代。
“是易蔔拉欣的軍隊攻打泰甲特高地了嗎？”另一個水手問道，同時作個無所謂的手勢，并不帶絲毫愛國之情。
“除非是法國人，否則和我們有什麼關系？”第一個水手大聲嚷道。
這回答說明，盡管目前希臘戰事正處于最殘酷的階段，卻沒能引起這些住在伯羅奔尼撒邊緣地帶的土著居民的多大興趣，和北部馬涅地區的人大不相同，後者在希臘獨立戰争中立下了汗馬功勞。
可胖神父無法回答任何人的問題，因為下陡坡跑得太快，他已經喘不上氣來了，他患了哮喘病的胸膛起伏不定，想說話，發不出聲。
至少，他們祖先中的一個，那位