然而這愛情是充實的、飽滿的；這愛情以偉大的現實溫暖自己，而唯一能使男人幸福的便是這種愛情。
那并不是一種慣常的、因習慣的紐帶而延續的喜愛，多數女人最終都将這種喜愛投向了子女的實際生活，由此而發，以一種微弱而忠誠的火焰環繞着男人。
它更不是那種自私的對美的愛，在尋得崇敬的地方僅願獻身于自己，此處呈現的則是愛情最崇高的理想，一種客觀的，理由充分的，根深蒂固的愛情；一種以事實為根基，紐帶兩端達成共識的，基于同一種世界觀，于彼此均顯充足，基于成長與認知的生活原則的愛情。
這種愛情是圓滿的，有翔實的細節。
雙方并立，一方無需為另一方負責。
親吻與擁抱通過思想達成。
此處等待的是理智的柏拉圖主義：而我相信，隻有當各地的愛情統統重拾這種理想的特質之時——甚至40年前尚有這種理想的狀态——本世紀的青年男子才能更加幸福。
夏洛特自殺之前讀了拉荷
拉荷絕不可能做出令她的丈夫如此傷心的事，因為她不願落得和夏洛特一樣的下場；她僅是投身于辯證法的領域，那種不從與生俱來的角度看待事物的享樂：拉荷同萊辛一樣，更喜歡真理對真理本身的追求。
夏洛特不喜這種思想的隐忍：她并非拉荷那種輕浮之輩，普魯士國家的米哈博家族（Mirabeaus）及卡提麗娜家族（Catilina）曾拜服在其腳下，1806年期間也為這種輕浮之風所左右。
拉荷是否定，是明亮的火焰，是懷疑主義，全然是思想。
她并不考慮這思想是如何産生的，而是投身其中，将其打碎成許多思想的碎片，而這些碎片往往富于獨創性，并且具有三分之一真實的面貌。
拉荷在思想之間周旋：她并非具有行動力的女人，怎可能教說自己自殺！夏洛特是立場，充滿詩意，具有信念，全然是靈魂。
她在時間與事實的巨大思想之前躬身，她的精神僅僅開于這些思想可被排序的時候。
夏洛特是體系：因為她不能将時間所帶來的一切事物組合起來（我們能如此嗎？），便僅有她宏偉的、強大的、天神般的