深蒂固。
他以一漢人，能得夏主之青睐，成為西夏的重要人物，心機城府，不可能不深，若是旁人話帶譏刺，他臉上絕不會有一絲一毫顯露出來。
但是他既與史十三交同莫逆，話中哪怕是帶上這一絲半點的諷喻之意，也已足以讓李清變色。
史十三卻似乎隻顧着吃魚喝酒，一面笑道：“我不曾如你讀過那麼多書，但是也聽人說過史書，也曾裝模作樣讀過幾天《春秋》，自有華夏以來，胡夷變成漢人的也有過，漢人變成胡人的也有過——若是漢人不曾變為胡人，孔夫子又何必說什麼‘夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之’呢？可見東周之時，已經有中國入夷狄的人了。
”李清的臉色越來越難看，史十三卻隻是指着腳下的土地又說道：“不過天下之事，有時候也說不清楚。
你看這塊地方，原本是中國的，現在卻入了夷狄。
這究竟是夷狄入中國，還是中國入夷狄呢？”
李清心中的怒火，聽到這幾句話，不免稍稍平息了一點。
他疑惑的望着史十三，不知道他究竟打的什麼主意。
一時間無緣無故用話語來撩撥自己，一時間又似乎隻是無心之語。
倒讓李清有點弄不明白了。
但李清畢竟也算是博聞多識之人，立時說道：“故遼主耶律洪基曾讓人讀《論語》，讀到‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’這一句，便沒有人敢讀。
反是耶律洪基說，古時夷狄不知衣冠禮法，故稱之為‘夷’，現在大遼修文物彬彬，不異中華，所以也不必以這些話語為嫌。
契丹雖是夷狄，卻也常常以中國自居的。
”
史十三聽李清說完，猛喝了一口酒，贊道：“若如此看來，現在的遼主英睿有為，頗重儒教，凡宋朝之一切典章制度，無不留心，擇善而改，我等倒應當待之以中國之禮，而不便以夷狄視之？”
“理當如此。
”
“你心中果真是如此以為？”史十三的語氣中頗有不信之意。
李清微微颔首，淡淡說道：“這等事情，又何必欺騙于你。
”
史十三笑道：“我并非是疑你騙我，而是不敢相信。
須知在宋朝，也有一個人與你有一樣的觀點。
”
“哦？”李清嘴角微翹，露出譏諷的笑容，道：“宋朝人也會将别國人當成中國來看待麼？”
史十三注視李清，含笑道：“我也知你絕難相信，不過這人不是旁人，正是石越！”
“石越？”李清微覺吃驚。
“正是。
我在宋朝時聽人議論過，說石越曾經撰文，言道若夷狄用中國之禮法，學中國之文物，則與中國無異，中國便不當歧視他們……”史十三将石越這番言論說出來，若是别人聽到，最多不過以為石越故作高論，甚至鄙為書生之見，但是這話入到李清耳中，卻有伯牙遇鐘子期之效。
李清入夏日久，雖然心中念念難忘的，是自己是漢人這一事實，但是他在西夏取妻生子，身居高位，又得夏主信賴，而他在宋朝，不過默默無聞之輩。
可以說他人生的輝煌，與西夏是分不開的。
所以一方面李清最忌諱人家罵他是夷狄，一方面他心裡卻會隐隐意識到，自己現在的确是夷狄了！但是這卻是李清最難接受的事情。
李清平素讀書，最愛讀的便是《漢書》的《李陵傳》。
他心中未始沒有以李陵自期之意，但是畢竟夏主秉常對他信任有加，人之一物，不能無情，讓李清為了一個自己又看不起又内心充滿羨慕與懷念的宋朝，而去背叛秉常，對于李清來說，并不是一個完美的選擇。
所以，李清從《春秋》中找到了精神的依托，他希望能說服夏主秉常，在西夏國推行漢禮漢化，以此來赢得宋朝“中國之”的待遇，這也是對自己流落“夷狄”的一種補償，同時也可以做為一個政治口号，來與反對漢禮漢化的梁太後一黨鬥争，幫助秉常獨柄大權，報答秉常的知遇之恩。
這也是李清所能找到的三全其美的辦法。
但是身為漢人的李清也知道，即便是西夏真正的漢化了，但是在宋朝人的眼中，甚至在李清自己的心中，西夏依然隻是夷狄。
華夏的正朔，在千年之後，也許并不在重要；但在熙甯十年的時代，無論是自覺還是不自覺地，對當時的人們來說，都是重要的。
而這個正朔，此刻正在汴京城。
大遼國、高麗國、大理國、西夏國，甚至交趾那種小國，以及極遠的日本國，都喜歡自稱為“中華”，因為“中華”是文明之象征，是優秀之代名詞，是合法之基礎，但是無論表面文章如何，所有人都知道，正朔在哪裡。
那種言辭之上的自負，不過是深藏于内心的文化自卑的表露而已。
對于這些，李清雖然經常在心中回避，但是他卻是明白的。
所以，雖然李清也會經常的勸說夏主秉常，告訴他中原的富庶與文明，希望他能在西夏推行漢禮漢儀，但是李清的心中，時常也會有一種無奈，一種感覺自己所作的事情，隻是徒勞的無奈。
但是他還是在做。
因為無論如何，驕傲如李清，聰明如李清，内心深處，是永遠無法接受自己是夷狄這一事實的。
而此刻，從史十三口中，李清突然聽說，在宋朝被視為學術宗師的石越，竟然說，如果夷狄能中國化，那就是中國，應當給予等同于“中國”的禮遇！
李清在這一