他後來投身作曲。
可是，如果他譜寫的是非常大膽的音樂的話，那大概也就可以說是“自由的”音樂、萬能的音樂了吧？然而，那卻不是。
那是一個永遠也走不掉的人的音樂，它卷入最為隐秘的天才與怪誕的糾纏之中，它發出的每一個宛如發自教堂地窖般空靈的回聲和氣息表明，它是有特點的音樂，是凱澤斯阿舍恩的音樂。
他那時，要我說呢，興緻很高，幹嘛不呢！他的筆試全部合格，因而免考口試。
他懷着對學校全部栽培的感激同老師們一一作别，他那藐視一切的輕松自如始終令他們感到内心隐隐作痛，不過，由于敬重他所選擇的專業，他們不再對此耿耿于懷。
然而，話雖如此，這所“高水平的共同生活兄弟會學校”校長，一個人稱施托伊恩廷博士的波美拉尼亞
“保重，”他說道，“上帝與您同在，萊韋屈恩！——這是我發自心底的祝福，不管您現在同不同意這個看法，我都覺得，您可能需要這樣的祝福。
您是一個富有才能的人，這一點您自己也是知道的——您又怎麼會不知道呢？您也知道，天上的主，作為萬物之源，把這些才能托付給了您，而您也願意把它們敬獻給他。
您是對的：自然的功績是上帝對我們的功績，而不是我們自己的。
他的對手，自己落得個驕傲必敗的下場不說，還妄圖讓我們忘掉這一點。
這可是一個不速之客，這可是一頭吼叫着的獅子，這頭吼獅正在四處搜尋它要吞食的獵物
有些人需要特别當心它的詭計，而您就是這些人之中的一員。
這就是我對于您，确切地說是對于受上帝之托而成其為您的恭維。
心懷敬畏吧，我的朋友，不要桀骜不馴、躁動驕狂；另外，您始終還要牢記，自滿就是堕落，就是對一切恩惠賜予者的忘恩負義！” 這就是那位忠誠的教書匠的忠告，我後來還在他領導的這所中學擔任過教職。
而這次交談的内容是阿德裡安在一次散步途中微笑着告訴給我的。
那年的複活節期間，我們經常從布赫爾農莊出發，去到田野和樹林裡散步。
因為中學畢業考試結束之後，他回到家裡，要在父母身邊度過為期幾個星期的閑暇時光，而他的好心的父母也把我一起邀來和他做伴。
那次，我們一邊閑庭信步，一邊談論施托伊恩廷的警告，尤其是他在其告别演說中使用過的“自然的功績”一詞。
我們所進行的這次交談，我到現在依然還記得十分清楚。
阿德裡安當時證實說，他這是從歌德那裡搬過來的，歌德喜歡用這個詞組，或者說他也經常把“天生的功績”挂在嘴邊，通過這種自相矛盾的組合，他試圖去除“功績”一詞的道德性，而反過來提升自然的、天生的、外在于道德和血統的功績。
他因此而反對那種對謙虛的要求，這種要求來自那些不被自然恩寵的人，而且他還宣稱：“隻有叫花子才是謙虛的。
”但施托伊恩廷校長更多的卻是遵循席勒的精神，而且是本着這種精神來引用歌德的這句話，席勒把自由看得高于一切，因此從道德上對天才和個人功績進行區分，把在歌德眼裡緊密交織在一起、不可分離的功績和幸福截然區别開來。
這位校長的做法也是如此。
他把自然稱作上帝，把天生的才能說成是上帝對我們的功績，而我們則必須心懷敬畏地去承載這些功績。
“德國人，”隻聽這個大學新生這樣說道，他的口裡同時還含着一根草莖，“有一種雙軌的、叫人難以容忍的組合式的思想方式，他們總是吃着碗裡的，想着鍋裡的，他們什麼都想要。
他們有能力在偉大的個性身上大膽建立對照的思想和存在原則。
但他們随後就把它們混合起來，按照另一部分的意思來使用這一部分的特性，把一切攪得一團糟，卻還得意洋洋地以為，他們能夠調和自由與高貴、理想主義和自然天真。
這很可能是行不通的。
” “但他們集二者于一身，”我回應道，“否則，他們是不可能把那兩個方面都展示出來的。
好一個豐富的民族。
” “好一個雜亂無章的民族，”他堅持道，“而且還是一個讓别人迷惑不解的。
”除此以外，在鄉下無憂無慮的這幾周裡，我們基本上