把一批批傑出學者選拔為無所專攻的官僚，而李冰卻因官位而成了一名實踐科學家。
他當然沒有在哪裡學過水利。
但是，以使命為學校，竭力鑽研幾載，他總結出治水三字經（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇灣截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
他的這點學問，永遠水氣淋漓，而後于他不知多少年的厚厚典籍卻早已風幹，松脆得難以翻閱。
他沒有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的計謀。
他沒有料到，他想灌溉的沃土将會時時成為戰場，沃土上的稻谷将有大半充做軍糧。
他隻知道，這個人種要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。
他大愚，又大智。
他大拙，又大巧。
他以田間老農的思維，進入了最清澈的人類學的思考。
他未曾留下什麼生平故事，隻留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜詳。
人們到這兒一次次納悶：這是誰呢？死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。
站在江心的崗亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。
沒有一個人能活得這樣長壽。
李冰在世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子做三個石人，鎮于江間，測量水位。
李冰逝世四百年後，也許三個石人已經損缺，漢代水官重造高及三米的“三神石人”以測量水位。
這“三神石人”其中一尊，居然就是李冰的雕像。
這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖師放在江中作鎮水測量用。
他懂得李冰的心意，唯有那裡才是其最合适的崗位。
石像終于被歲月的淤泥掩埋。
二十世紀七十年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺，手上還緊握着長锸。
有人說，這是李冰的兒子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。
一位現代女作家見到這尊塑像怦然心動——“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長锸在握”，她由此向現代官場衮衮諸公诘問：活着或死了，應該站在哪裡？
出土的石像現正在伏龍觀裡展覽。
人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。
在這裡，我突然産生了對中國曆史的某種樂觀：隻要李冰的精魂不散，李冰的兒子會代代繁衍；轟鳴的江水，便是至聖至善的遺言。
四
看到了一條橫江索橋。
橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。
跨上去，橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。
在這樣高的地方偷看橋下，一定會神志慌亂；但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。
一看之下，先是驚吓，後是驚歎。
腳下的江流，從那麼遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾着寒風，吐着白沫，淩厲銳進。
我站得這麼高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的吧。
但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一片慈眉善目。
人對自然力的調理，居然做得這麼爽利。
如果人類做什麼事都這麼爽利，地球早已是另一副模樣了。
都江堰調理自然力的哲學，被近旁的青城山總結了。
青城山是道教聖地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。
道教汲取了老子和莊子的道家哲學，把水作為形象化的教義象征。
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞；看似沒有造型，卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷企盼……
看上去，是人在治水；實際上，一切成功的治水方案都是因為人領悟了水，順應了水，聽從了水。
隻有在這種情況下，才能出現天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
我認為，道教之道也就是水之道、天人之道、長生之道，因此也是李冰之道、都江堰之道。
道無處不在，但在都江堰卻作了一次集中呈現。
因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，彼此佐證，構成了一個研修中國哲學的最濃縮、最天然的課堂。
那天我帶着都江堰的渾身水氣，在青城山的山路上慢慢攀登，靜靜感悟。
忽見一道觀，進門小憩。
道士認出了我，便鋪紙研墨，要我留字。
我當即寫下了一副最樸素的對子：
拜水都江堰，
問道青城山。
我想，若能夠讀懂都江堰的千年奇迹，又能把“拜水”和“問道”這兩件事當做一件事，那麼，也就領悟了中華文化的一大秘密。