這是克服死亡的一種方式。
把死神自以為滿載榮譽的地方搞得如此面目可憎，仍不失為西方固有的一種勇氣标志。
在反抗者的天地裡，死亡激發不公，是極端的濫用激情。
其他一些人也是不妥協的，他們選擇了永恒，揭露了人間的幻想。
他們的公墓在花叢鳥鳴中微笑。
這很适合征服者，向他展示他所摒棄的東西的清晰形象。
相反，征服者選擇了黑鐵圍欄或無名壕溝。
永恒者中最優秀的有時也不禁毛骨悚然，對智者們既充滿敬意又不勝憐憫，因為後者可以帶着自身死亡的這種形象生活。
然而，這些智者從中獲得自身的力量和自身存在的證明。
我們的命運就在我們面前，正是我們的命運受到我們的挑戰。
出于自尊，更出于對我們無意義的狀況的覺醒。
有時，我們也憐憫我們自己。
這是我們覺得唯一可以接受的同情，也許是你們不理解并覺得無魄力的一種情感。
但這是我們當中最大膽的人方有這種感受。
我們不過把清醒者稱為有魄力的人罷了，我們不需要與洞察力分離的力量。
再次說明，上述種種形象所提出的寓意，不牽涉判斷，是一些素描。
僅僅表現一種生活作風。
情人、演員或冒險家扮演荒誕，但要是他們樂意，同樣可以扮演貞潔者、公務員或共和國總統。
隻要知情和毫不掩飾就行了。
在意大利的博物館裡，有時看見一些彩繪小屏幕，那是教士從前在囚犯們面前遮擋絞刑架的。
各種形式的跳躍，匆忙跳入神性或永恒，沉溺于常人或理念的幻想，所有這些屏幕都在遮擋荒誕。
但有一些無屏幕的公務員，我要講的正是他們。
我選擇了最極端的。
在這個程度上，荒誕賦予他們一種王權。
确實他們是無國之王。
但他們比有國之君具有優勢，因為他們知道各種各樣的王國都是虛幻的。
他們知道自身的全部偉大就在于此；一提起他們，就說隐藏的不幸，或幻滅的灰燼，那是徒勞無益的。
被剝奪希望，并不就是絕望。
人間的火焰完全抵得上天國的芳香。
這裡，我不能、誰也不能審判他們。
其實他們并不力圖成為優秀者，而試圖成為征服者。
假如明智一詞用于知足者，即對自己沒有的東西不胡思亂想的人，那麼公務員們是些明智的人。
他們之中有人知道得比誰都清楚，那就是征服者，是的，但出于精神；而唐璜，則出于認知；演員，是的，但出于聰明：“當有人将其珍貴的綿羊溫情臻于完善時，此人在地上和天上都決不配享有得天獨厚，即使在最好的情況下也隻不過是頭可笑的帶角綿羊，僅此而已。
還得承擔不會因虛榮而完蛋，也不會用法官架勢而引起公憤。
” 不管怎樣，必須為荒誕推理恢複最熱忱的面目。
想像力可以增加許多其他面目的人，他們被釘在時間上，受困于流放中，卻也善于根據沒有未來，沒有溺愛的天地尺度來生活。
于是，這個沒有上帝的荒誕世界就充滿了思想清晰和不抱希望的族群。
而我還沒有講到最荒誕的人物，即創作家。
一向敬重馬爾羅的加缪讀後，浮想聯翩，寫下評述上列作品的思考散論。
此文開頭的引言出自馬爾羅的《征服者》。
又見卡夫卡的象征記叙《劍》。