生活，是有例可循的。
至于藝術作品，有可能确指荒誕分析的某種方向，可以從上文中預感到。
這種方向傾向指出“《福音書》的荒誕性”，闡明一再重新活躍的理念，即信念不妨礙懷疑上帝存在。
相反，人們看得很清楚，《群魔》的作者老于此道，最後卻走上完全不同的道路。
創作家對他的人物出乎意料的回答，即陀思妥耶夫斯基對基裡洛夫的回答，确實可以概括為一句話：存在是虛幻的，
又是永恒的。
[1]參見陀氏《作家日記》，1876年12月，第364頁。
[2]《作家日記》，1876年12月，第359頁。
[3]《群魔》第二卷，第277頁。
1886年，法文版，普隆出版社。
[4]《群魔》第二卷第336頁。
轉引自紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第277頁。
[5]《群魔》第二卷第339頁。
轉引自紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第280頁。
[6]《群魔》中的人物。
[7]《群魔》法譯本第二卷第340頁。
[8]《群魔》第一卷第259頁，轉引自紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第259頁。
[9]《群魔》第二卷第388頁，轉引自紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第279頁。
[10]《群魔》第二卷第339頁，轉引自紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第280頁。
[11]轉述紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第276頁。
[12]斯塔夫羅欽：“你相信彼岸的永恒生命嗎？”基裡洛夫：“不，但相信此岸的永恒生命。
”。
[13]《群魔》第二卷第338頁。
[14]“人為了不自殺才創造出上帝。
這可概括迄今為止的世界史。
”轉引自紀德：《論陀思妥耶夫斯基》，第278頁。
參見《群魔》第二卷第337頁。
[15]《群魔》第二卷第339頁。
[16]《作家日記》1876年12月，法文版，第367頁。
括号中字樣為加缪所加。
[17]卡拉瑪佐夫兄弟之一。
[18]陀思妥耶夫斯基的小說《白癡》中的主人公。
[19]轉引自紀德專論《陀思妥耶夫斯基》，第161頁。
原文出處不詳。
[20]系指鮑裡斯·德·施萊澤。
[21]紀德對此發表了新奇而深刻的看法：陀思妥耶夫斯基幾乎所有的人物都是多配偶的。