我第一次所經曆的是在一個忘了名目的會場上，看見一位頭包白紗布，用無錫腔講演排滿的英勇的青年，不覺肅然起敬。
但聽下去，到得他說“我在這裡罵老太婆，老太婆一定也在那裡罵吳稚晖”，聽講者一陣大笑的時候，就感到沒趣，覺得留學生好像也不外乎嬉皮笑臉。
“老太婆”者，指清朝的西太後。
吳稚晖在東京開會罵西太後，是眼前的事實無疑，但要說這時西太後也正在北京開會罵吳稚晖，我可不相信。
講演固然不妨夾着笑罵，但無聊的打诨，是非徒無益，而且有害的。
不過吳先生這時卻正在和公使蔡鈞大戰，名馳學界，白紗布下面，就藏着名譽的傷痕。
不久，就被遞解回國，路經皇城外的河邊時，他跳了下去，但立刻又被撈起，押送回去了。
這就是後來太炎先生和他筆戰時，文中之所謂“不投大壑而投陽溝，面目上露”。
其實是日本的禦溝并不狹小，但當警官護送之際，卻即使并未“面目上露”，也一定要被撈起的。
這筆戰愈來愈兇，終至夾着毒詈，今年吳先生譏刺太炎先生受國民政府優遇時，還提起這件事，這是三十餘年前的舊賬，至今不忘，可見怨毒之深了。
但先生手定的《章氏叢書》内，卻都不收錄這些攻戰的文章。
先生力排清虜，而服膺于幾個清儒，殆将希蹤古賢，故不欲以此等文字自穢其著述——但由我看來，其實是吃虧，上當的，此種醇風，正使物能遁形，贻患千古。
剪掉辮子，也是當時一大事。
太炎先生去發時，作《解辮發》，有雲—— “……共和二千七百四十一年，秋七月，餘年三十三矣。
是時滿洲政府不道，戕虐朝士，橫挑強鄰，戮使略賈，四維交攻。
憤東胡之無狀，漢族之不得職，隕涕涔涔曰，餘年已立，而猶被戎狄之服，不違咫尺，弗能剪除，餘之罪也。
将薦紳束發，以複近古，日既不給，衣又不可得。
于是曰，昔祁班孫，釋隐玄，皆以明氏遺老，斷發以殁。
《
……” 文見于木刻初版和排印再版的《訄書》中，後經更定，改名《檢論》時，也被删掉了。
我的剪辮，卻并非因為我是越人，越在古昔，“斷發文身”，今特效之，以見先民儀矩，也毫不含有革命性，歸根結蒂，隻為了不便：一不便于脫帽，二不便于體操，三盤在囟門上，令人很氣悶。
在事實上，無辮之徒，回國以後，默然留長，化為不二之臣者也多得很。
而黃克強在東京作師範學生時，就始終沒有斷發，也未嘗大叫革命，所略顯其楚人的反抗的蠻性者，惟因日本學監，誡學生不可赤膊，他卻偏光着上身，手挾洋磁臉盆，從浴室經過大院子，搖搖擺擺的走入自修室去而已。