第一節 靜坐前後的調和功夫
一、調飲食
人身譬如機器，機器轉動必須加油加煤，人身運動就必須飲食。
飲食先經過口腔的咀嚼，與唾液混和，再由胃液的消化變為糜粥狀，轉入小腸。
所有各種食物，必須在小腸裡消化完畢，方變成乳狀的養分，入于血液，以供全身的利用，可知飲食與生命有重大關系。
然吃的東西若過多，胃腸不能盡量消化、吸收，反要把未消化的餘物排洩于體外，叫胃腸加倍工作，結果必緻氣急身滿，靜坐不得安甯。
又吃的東西若太少，就有營養不足、身體衰弱的顧慮，也于靜坐不相宜，所以飲食必須調勻。
我們的習慣，總喜歡多吃，最不相宜。
應該在進食以後，略有飽感就即停止。
古人說：“體欲常勞，食欲常少”，這句話極有意味。
又食物不宜過于厚味，能夠蔬食更好。
凡在吃飽的時候，不宜靜坐，通常要在食後經過兩小時方可入坐。
早晨起來，盥洗以後，但飲開水，空腹入坐，也最适宜。
二、調睡眠
人們勞力勞心以後，必須有休息的時間，以回複其體力，睡眠乃是最長久的休息。
常人以睡眠八小時為度，過多就叫精神困昧，于靜坐極不相宜；過少則體力沒有完全恢複，心境虛恍，也于靜坐不宜。
所以睡眠必須有定時，有節制，常常叫神志保持清明，方才可以入坐。
每夕入睡前可在床上入坐，或者半夜睡醒後起身入坐。
入坐後，如覺得睡眠還不足，就再睡一下也可。
總之，睡眠不可過多，也不可過少，方為合理。
三、調身
端正身體的姿勢叫作調身。
調身于坐前、坐時、坐後都要注意。
身體的動作，有行、住、坐、卧四種威儀。
修靜的人，平常行住進退必須極其安詳，不可有粗暴舉動，舉動若粗，則氣也随之而粗，心意輕浮，必定難于入靜。
所以在坐前應預先把它調和，這是坐前調身的方法。
到入坐時，或在床上，或在特制的坐凳上，須要解衣寬帶從容入坐。
先安置兩腳，若用趺坐（雙盤），就把左腳小腿曲加右股上面，令左腳掌略與右股齊，再把右腳小腿牽上，曲加于左股，使兩腳底向上。
這時兩股交叉呈三角形，兩膝蓋必緊着于褥，全身筋肉好像張弓，不緻前後左右傾斜乃是最正确的姿勢。
然年齡稍長的人恐學不來，則可改用半趺（單盤），單以左腳小腿曲置右股上，不必再把右腳小腿牽加于左股上面。
更有并單盤也不能作到，可把兩小腿向後交叉于兩股的下面也可。
次要安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面，貼近小腹，輕放在腿上。
然後把身體左右搖動七、八次，就端正其身，脊背勿挺勿曲，頭頸也要端正，令鼻與臍如垂直線相對，不低不昂。
開口吐腹中穢氣，吐畢，把舌頭抵上颚，由口鼻徐徐吸入清氣三次至七次，多寡聽人的便。
于是閉口，唇齒相着，舌仍舊抵上颚，再輕閉兩眼，正身端坐，兀然不動。
坐久若微覺身體或有俯仰斜曲，應随時輕輕校正，這是坐時調身的方法。
坐畢以後，應開口吐氣十數次，令身中熱氣外散，然後慢慢地搖動身體，再動肩胛及頭頸，再慢慢舒放兩手兩腳，再以兩大指背互相摩擦生熱以後，擦兩眼皮，然後開眼，再擦鼻頭兩側。