入見道證智而修故此位雖無實證此名證修似而非真者。
雖作非安立觀空·有二相猶未能除。
觀心有所得故雲似。
頌言。
現前立少物。
謂是唯識性。
謂有所得故。
非實住唯識。
（雲雲）
【章】入見道中（至）方了俗識鈔曰。
三明初地見道之證修了真識者證唯識性真如（本智）方了俗識者緣淨依他識（後得有分别智境）。
【章】四地以前真俗别觀鈔曰。
四明初地修道二地三地四地證修真俗别觀者以根本智觀真。
以後得智觀俗。
未得念念真俗合觀。
【章】第五地中（至）始能少起鈔曰。
五明第五地證修真俗方合者。
本智後共真俗合觀。
西明仁王疏曰。
經雲善學菩薩四天王雙照二谛平等道。
略有四種雙照。
一方便雙照。
謂十回向中四善根位。
二證位雙照。
如此經初地。
三功用雙照。
謂第五地。
四任運雙照。
八地上（雲雲）燈主破是。
如子島私記引。
然極用功等者示劣于六地已上用極功用始能少分起合觀智。
【章】至第六地（至）未能長時鈔曰。
六明第六地證修。
五地已前全有相觀。
第六地上無相觀。
雖多分起。
未能長時相續。
【章】于第七地（至）亦未任運抄曰。
七明第七地證修方得長時者示勝第六地。
無相長時起故。
猶有加行等者彰劣後八地上。
【章】八地已上（至）恒俱合緣抄曰。
八明八九十地證修。
如文可知。
若爾以何為三地别耶。
答。
如成唯識九說。
【章】至佛位已（至）自在滿故抄曰。
九明果上證起。
三智俱能者。
大圓·平等·妙觀三智俱一刹那能緣真俗識第六不定等者。
觀察智或時一念緣二谛。
或時唯緣真谛。
如自受法樂智。
或時緣唯俗谛。
如說法利生時成事唯俗等者非護法義行緣淺故者行謂行相。
緣謂所緣。
成事智觀有情心行為三業化。
故雲行緣淺也。
或亦通真等者親光義也。
如上已明。
【章】相修者雲（至）修唯識觀抄曰。
此下第二明相修。
此中有五。
初标牒（相修者三字是也）二問起。
三總明相修行相。
四廣明五位觀心之相狀。
五重明五位修習别。
此即初·二也相修者。
子島曰。
相者體相也。
修者修習之義。
觀行者修習有漏無漏觀令其智種子現行。
其體相展轉增勝生長圓滿。
名為相修也（雲雲）。
【章】謂今有漏（至）生長圓滿抄曰。
三總明相修之行相。
有漏無漏觀心者。
秋篠（義鏡）雲。
有漏觀心謂資糧·加行二位。
無漏觀心者見修無學三道觀心（雲雲）種子現行者。
種子得修。
現行習修。
展轉增勝者。
地位展轉無漏增勝。
生長圓滿者。
由現行熏新熏種生本熏種子增長圓滿。
【章】初修習位（至）純熟自在鈔曰。
四廣明五位觀心之相狀初修習者資糧位也托境思惟等者。
資糧位中随所聞大乘教法托一切所緣境界思惟唯識相性理。
令此唯識觀心純熟自在。
【章】後伏所取（至）相像漸微鈔曰。
此明加行位觀心之狀後者加行位。
資糧位之後故伏所取等者四尋思觀拆伏之狀觀心轉明勝者四如實觀心轉明境相像漸微者。
境謂安立有空相有所得境相。
像漸微者。
有所得影像雲像。
謂由四如實非安立谛觀心有·空二相漸漸微隐。
【章】忽心境乃冥觀轉成無漏。
抄曰。
此明見道通達位觀心相狀。
三十頌說。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識（雲雲）忽謂若時。
猶雲有一時心境乃冥者。
如與智冥合平等平等觀轉等者。
地前所修有漏唯識觀有一時忽然轉成無漏唯識觀也。
【章】如是展轉（至）名之為修鈔曰。
此明十地修道及究竟位觀心如是者指心境乃冥觀轉無漏。
下轉成中等者。
十地間次第展轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成中品觀。
中品觀心轉齊成上品觀心。
此修習位地地斷所知障展轉轉齊觀心至究竟相也。
究竟圓滿等者明究竟位觀心。
究竟位雖無修得義以已修義究竟圓滿名修也。
【章】于初二位（至）用漸增故抄曰。
此下五重明五位修習之别。
此中有四。
初明資糧·加行二位。
初二位者資糧·加行二位。
有漏三慧者。
資糧位聞思二慧加行位修慧。
皆現種修者。
三慧俱以現行名修。
亦現行時必有新熏種。
此名種修種修無漏等者明種修由。
謂由有漏善新熏力本熏無漏種自增長種子用漸增長。
損力益能轉故。
子島雲。
資糧位以有漏聞思二慧修唯識觀。
加行位以有漏修慧修。
即此二位修增有漏智現行種子傍修增無漏智之用（雲雲）。
【章】通達位中（至）種修有漏抄曰。
二明見道位唯有修慧者。
無漏修慧通現種修者。
無漏智現行即修。
種修者。
無漏智新熏種生。
此種修增種修有漏者。
無漏智種修增時同念有漏善種子勢增。
此名種修。
【章】在修習位（至）種修有漏抄曰。
三明修道位。
有漏無漏者。
漏無漏唯識觀。
通現種修者。
此亦通漏無漏。
自可知也。
種修有漏者準前可知。
【章】于究竟位（至）無漏之觀鈔曰。
四明究竟位無漏滿故等者。
修義皆止故更不修然具現種等者。
非由具觀名修也。
【章】地修者有得修習修抄曰。
自下辨修中第三明地修。
此中有三。
初略示。
二舉證。
三由證成義。
今即初也。
地修者。
子島雲。
地者九地也。
修者修習義也。
觀行者随在何地修唯識觀令修習生長增長自地他地觀心種子現行之體用名為地修也得修者。
同雲。
小乘得修在未來。
大乘意現在無漏種未現行以熏習修增此種令生現行名雲得修。
演秘曰。
得者謂所得。
熏修雲修。
由現道力令所得法種子增明故（雲雲）對法九說四種修。
一得修。
二習修。
三除去修。
四對治修（雲雲）今舉唯初二。
【章】對法九雲（至）現前行故抄曰。
二舉證又道生時者一本作見道生時。
雖義意通以現本為穩。
道謂一切有無漏道。
有漏善智無漏善智現行熏種時修增安立各自種子。
是名得修（由有漏善熏習修增有漏善種及無漏善種等準前應知）從此種類等者。
從此修增（現行熏種雲修增也）無漏觀心種類或有漏善心種類展轉增盛相續現行生起故。
謂有漏善現行新熏自種增長本熏無漏種用無漏善現行新熏自種增長本熏有漏善種又即此道等者就現行釋習修。
此道者漏無漏道。
現前行者心現起修行也。
【章】習謂現行得謂種子抄曰。
此下三由證成義。
此中有四。
初由前證略立二修。
二明地修行相有四類。
三結四類分别能修人。
今即初