地等者。
若不爾十地地地舍下品無漏智趣次地上品無漏智皆應亦名破三歸一。
若雲破三歸一。
則應言餘三非真何獨言餘二耶。
【章】勝鬘又言（至）不言三故鈔曰。
八成非都無二唯有一名真義立大乘即一乘義故會二乘等下章主釋經意章主意言勝鬘經中說會定姓二乘入于一乘。
此非說真實理。
以涅槃界與佛同故。
且約理性說入于一乘。
非與佛行果相同說故。
自成佛智邊見之。
非真實理。
經雖說言等下明開方便顯真實之文約不定姓說非及一切姓說示真實會入今說一乘者。
法華經說時雲今也令趣者。
能運載即乘義也極果者。
一義故。
令趣極果四字釋一乘名。
名為真實者。
結成會有不定種姓二乘者令入真實為真實會入。
非謂都無二等者。
意言。
會定姓二乘是非真實。
何況有會菩薩大乘耶。
菩薩大乘即是一乘故。
何會之有故法華言等者。
經第二信解品之文也。
大乘即一乘證。
今拜讀信解品。
長行文雲。
而設方便密遣二人形色憔悴無威德者。
汝可詣彼語等（文）又頌文曰。
即以方便更遣餘人眇目矬陋無威德者（雲雲）是故今文并取長行·頌文取意引也。
玄贊釋曰。
實無二體。
設有二乘之教。
故雲密遣。
方便之教但化二乘。
故雲二人。
智慧狹劣名色憔悴。
神通不大名無威德。
又曰。
眇目者視不正也。
說文曰。
一目少也。
為二乘說安立谛教能诠顯義不圓名為眇目。
所诠生空理短故名矬。
無法身功德醜故名陋。
神用不廣故名無威德（雲雲）不言三人者。
示菩薩大乘即一乘。
又言息處故等者。
經第三化城喻品之文也。
今拜讀化城喻品。
此所引文頌中文。
長行文雲。
佛如是心性弱下劣。
以方便力而于中道為止息故說二涅槃（雲雲）玄贊釋曰。
怯弱大乘下劣樂小故。
于中道說二涅槃。
二機所學三智所證名二涅槃。
二涅槃體但是有餘（雲雲）不言三故者。
示菩薩乘即一乘也。
【章】若言迂會（至）所宜聞故鈔曰。
九破但直往雲一乘異義若言迂會下牒異義經論一乘下章主破異義。
若但直往名為一乘機有簡别故。
道理難成。
若依法華經所說一乘。
多分漸機所被少分頓悟所被。
如何雲但直往所入名為一乘。
總經論所論一乘或有被漸機。
或有被頓機。
實以不定為如實義。
開發曰。
此亦非理廣智名文。
遮餘說一非是一文體性不同。
法華經說唯有一乘。
本為二乘。
豈名直往者何雲會二乘令入二乘。
由直往名尚未了。
義安在焉（文）周記曰。
實不定者不定說彼真往人大名為一乘迂會入者即名大乘也今二行位等者。
開發曰。
三外一乘無有。
非有解行不殊。
大乘即是一乘。
教亦三階無别。
有依前義破釋一大行殊有已（雲雲）今二者。
一乘大乘之二。
此有何别耶。
所宜聞故者。
謂方便隐無二乘而說一乘。
如是所被機根是一會中在故。
【章】有說執佛（至）故但破二鈔曰。
十破由小乘曲見立義執佛三劫等者。
小乘人執。
婆沙·俱舍賢聖品中廣說三劫滿已猶是凡夫三十四念成菩提今破此執等者。
今謂。
指說一乘時或作有說時。
此執者。
小乘計有三十四念成菩提之佛之執。
有人說破此小乘執雲說一乘而說一乘亦破小乘中三乘不然下章主破有說。
此乃佛滅已後等者。
此三十四念成道所談佛在世起佛滅後增長說。
今由增長時雲佛滅已後也。
周記曰。
彼本意者學大乘者執大乘為極。
今破于名為破三也。
佛在世無大乘人執化身以為極者。
理實佛在小乘亦執化身為極。
然廣建立差别今佛滅後據增相談。
通應撿發智·阿含等經有明三十四念文（雲雲）豈是佛在等者。
正破。
意言。
作此丈六佛為真執在佛在世。
破此說一乘在滅後今時。
豈有如是前後理不盡事耶。
故此有說為妄說也。
故但破二者。
結成正義。
由是應知說一乘破二乘立此名。
【章】問何故立（至）乘三乘同鈔曰。
四第三番問答明藏·乘。
此中有二。
初問。
後答。
說有六藏瑜伽（二十五七丁）顯揚（六八丁）對法（十三初丁）世親攝論（唐譯一三丁）聲聞菩薩各有三藏阿阇世王經等言等菩薩經。
此舉藏·乘同難藏·乘異也二藏三藏者。
聲·菩為二。
聲·獨·菩為三也。
【章】答乘是運（至）然未見文鈔曰。
此下答中有二。
初明乘與藏或同或異。
藏是含容義者。
天親論（唐一）曰。
雲何緣名藏。
由能攝故。
謂攝一切所應知義。
未可即令等者。
以乘與藏不可雲皆同皆異。
【章】又準菩薩（至）又應齊責鈔曰。
二舉乘與藏不可雲皆同皆異之例證菩薩藏等者。
大寶積經三十五菩薩藏會也十度十弊者。
十度是十波羅蜜。
十弊謂是十障也。
如深密等說。
以十度對治十弊。
中邊第一說十度十障頌曰。
障富貴（施）善趣（戒）不舍有（忍）于失得減增（進）令趣入（靜慮）解脫（般若）障施等諸善無盡（方便雲雲）四輪八難者。
周記曰。
諸本文言四輪。
言古三者應撿菩薩藏經（雲雲）三輪者。
一神變輪。
二記心輪。
三教誡輪也。
諸藏章雲。
四輪八難其數不等（雲雲）。
【章】問答是運（至）妨立佛乘鈔曰。
五第四番問答明立佛乘。
如文可知。
【章】問何于有（至）不相違也鈔曰。
六第五番問答明不名獨覺乘。
【章】問既以果（至）自當廣釋鈔曰。
七第六番問答明不名佛乘聲聞獨覺等者。
此舉例彰難意難意雲。
普曜及阿阇世經說二藏·三藏。
此聲聞為因獨覺為果說。
何故菩薩因佛果不名佛藏耶。
如藏章中等者此答也。
諸藏章曰。
若名如來藏願行名字不弘。
欲顯願行名字深大弘遠。
但名菩薩藏不名如來藏（雲雲）又菩薩德行世易可成。
如來德世難可成。
欲勸有情令依此教易可成立。
但名菩薩藏不名如來藏。
又小乘之中聲聞為因獨覺為果。
從因小乘不名獨覺藏。
大乘之中菩薩為因如來為果。
從因小劣為稱不名如來藏也。
【章】問教理行（至）說為同異鈔曰。
八第七番問答明教理行果為一乘體同異。
一雨普潤等者。
法華經第三藥草喻品之所說也教同者。
同言是一乘之一。
下皆爾。
今教處同一雲教同也機異者。
生長異也。
三獸流河等者。
優婆塞戒經·普曜經一說理同者一河水也證真者。
淺深兔馬番象之異也六處大因等者。
勝鬘經六法。
小乘六法雲六處。
雲為大乘說故雲大因也行同者。
行同小乘修異者。
以心回大乘修三車誘引等者。
法華譬喻品果同者。
門外等一大白牛車設異者。
方便誘引宅内羊鹿牛三。
此但指示無體故雲設也或同或異者。
教理行果或同或異。
勝鬘會因等者。
說六法大乘因會行也。
說四智不究竟會果也。
顯唯教行等者。
法華經文顯不說真如故。
唯教行果顯說也密實有四者。
有教必有理故。
密四法悉說也。
如涅槃經等者。
周記曰。
涅槃經又說一乘。
說佛性為一乘等。
（雲雲）
大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十（尾）
安永五年（申）五月望日于皇都京極和泉式部境内通泉庵随講演早早注記之了
法相大乘末學沙門基辨大同坊（生五十九歲）
天明元年（醜）五月十五日于東武江府淺草延命院講此義林之砌任愚見作此注釋為講資了。
同六年（午）十二月三日于南都興福寺妙光院校正為明（末）年三月于京師京極善長寺開演此義林章用意。
寡學拙智謬錯多多。
後學乞改作已。
回向四恩法界海回向無上大菩提法相大乘受菩薩戒近住釋基辨（生年六十九歲法六十二）