示餘處說。
普耀經五曰。
爾時菩薩定坐六年現勤苦行。
教授開化十二載。
天人立之三乘。
（文）
【章】或說四乘鈔曰。
此下第一門六段中五舉四乘名說處。
此中有三。
初牒牒。
二舉勝鬘四重任。
三舉般若四乘說此即初也。
【章】勝鬘經言（至）挍以大乘鈔曰。
二舉勝鬘四重任。
攝受正法等者。
述記曰。
今攝受正法能含四種衆生（雲雲）調離善知識等。
荷第一重任無聞正法不由善法衆生即無姓有情。
求聲聞者等者。
荷第二重任。
求緣覺者等第三重任。
求大乘者等第四重任。
【章】大般若經（至）為答所問鈔曰。
三舉般若經四乘說。
經五百九十卷（二十右）文也性決定者。
今問。
此性言雲理性欤。
将指體性欤。
如何。
答。
若理性者。
雲何論決定不決定。
謂理性是本淨涅槃其體真如淨法界。
一切衆生凡聖共有故。
論定不定者。
應非理性。
楞伽經說真故無别即理性。
又樞要上曰一切衆生悉有佛性者約理性全說是也。
由此道理今此性言應非理性。
若爾以何為性。
謂此性言指體性。
體性者是體相。
如計依圓三性經中說三性相亦雲性相别論或名相用别論。
又問。
體相者指何物耶。
答。
一切心相依緣顯現名體相别。
體相别故相用亦别。
楞伽經說俗故相亦别是。
又樞要說悉有佛性者行性一分是。
今既有定不定相别。
明知此是心相緣起有定不定相别。
而此定不定别非實有。
非有似有如幻假有。
若實有者同大衆部計。
學者勿忽。
【章】或說五乘（至）人天之乘鈔曰。
此文第一門六段中第六舉五乘名。
此中三文。
初舉五乘名。
初四句是。
二人天乘之證。
善戒經等已下文是。
三舉五乘說處。
又稱贊大乘等已下文是。
已上第一明增減門已。
【章】第二辨體性者（至）總名為乘鈔曰。
自下第二門辨乘體性。
此中有六。
初标牒總舉乘體。
二明一乘體。
三明二乘體。
四明三乘體。
五明四乘體。
六明五乘體。
今即初也教理行果業者。
此四有根本方便别。
由天親法花論作此别已。
如次廣明。
此四之中教行果三就能乘名為乘。
理是所乘非能乘。
就所乘名為乘。
雖有此别今總言為乘也。
一乘章曰。
明真實體者。
根本大乘教理行果及能入大乘方便皆名一乘。
鹹有運載之功能故。
（雲雲）
【章】教一乘者（至）三藏教法鈔曰。
二明一乘體。
此中有五。
初明教一乘。
二明理大乘。
三明行大乘。
四明果大乘。
五舉助一乘體結。
初中有四。
初标牒總明。
二明根本教大乘證。
三明方便教大乘證。
四結根本方便二教大乘。
今即初也。
诠順等者。
總明诠。
謂能诠其诠順大乘故雲教大乘。
問。
今明教一乘以說大乘證文釋。
又次不雲理一乘雲理大乘。
一乘大乘名既成異。
何故今如是混合耶。
答。
契經誠說為據勝鬘經說大乘即是一乘（雲雲）又曰。
大乘者即是佛乘。
是故三乘即是一乘也（雲雲）問。
以何義故雲教大乘耶。
答。
诠順大乘三藏教等文義方廣名大。
有健運功曰乘。
是持業釋。
如對法抄一（十六丁）問。
成立大乘即是一乘唯今家說将他家亦成立耶。
答。
十二門論說。
諸佛所乘故名為大。
大士所乘故名為大。
一乘但果如法花說。
又嘉祥法華論疏上曰。
問大乘一乘此有何異。
答。
有同有異。
所言同者。
即一而包故一乘稱大。
即大無二。
故大乘名一。
故下經雲為諸聲聞說大乘經名妙法蓮華。
故知一大無二。
所言異者。
金剛般若雲。
為大乘者說最上乘者說。
故知大與一異。
如智論雲。
是乘從三界出至薩婆若中住至佛乘反名一切種智。
不複名乘。
故知一乘但果。
又大乘通因果。
如十二門論說。
（先已引）
【章】故攝論言（至）本教大乘鈔曰。
二明根本教大乘證。
無性攝論第一之說也此正本教大乘者。
此六字章主文。
問。
何故引阿毗達摩大乘經等為根本教大乘耶。
答。
能诠是大乘。
名大乘經非如九部六法等入大乘名為大乘。
但能诠方廣授記等言教名教大乘。
又顯揚論八曰。
無上大乘施設建立有七種者。
一緣離言說一切法真如無分别平等出離慧。
二此慧所緣。
三此慧所依（因緣依增上緣依也）四此慧伴類（緣離言緣記有無漏。
第六心所等）五此慧所作業（敬禮贊歎諸佛菩薩讀誦大乘經典念持咒陀羅尼佛名等以聞思慧聞持觀察淨法界等流敬法。
聞思熏習及修造諸佛菩薩形像。
供養大乘三寶護持大乘六波羅蜜等也）六助慧資糧（感勝異熟有漏善業及十勝行遣虛存實唯識觀等）七慧所證果（順解脫分順決擇分似所證果及見道已上地地所證真果如來位究竟圓滿所證果）于如是七種事施設建立名根本教大乘。
若依二乘施設建立于四聖谛七種事為能诠說大乘名方便教大乘。
瑜伽論中說真實義門根本大乘。
随轉理門說是方便教。
【章】又法華雲（至）便教大乘鈔曰。
三明方便教大乘證法華者。
經第一方便品文也。
經文曰。
或說修多羅·伽陀及本事·本生·未曾有。
亦說于因緣·譬喻并祇夜·優婆舍經。
我此九部法入大乘為本。
随順衆生說。
以故說此經（雲雲）又勝鬘經言等者。
是亦方便教大乘證正法住等者如前章辨為大乘故者。
無垢稱贊釋意由經意雲。
住滅者。
能學小乘經論善順益助大乘名大乘住。
又能學小乘經論除障大乘除障名大乘滅。
故雲為大乘故也說此六處者。
處謂門即差别義方便義（淨影十地疏）此方便教大乘者此六字章主文結方便教。
【章】故知诠順（至）皆教大乘鈔曰。
四結根本·方便二教大乘若方便若根本者。
原出天親法花論中。
周記釋今文曰。
故知诠順（至）教大乘者。
能诠教若根本教方便教二皆名為順大乘也。
行等言順亦準此知（已上周記）基辨詳雲。
周記所釋之中且就教大乘根本方便順大乘義釋教大乘。
所餘理行果為順大乘。
委細差别如何。
答。
一乘章曰。
真實體者。
根本大乘教理行果及能入大乘方便四法皆名一乘。
鹹有運載之功能故。
根本教者。
此品初雲其智慧門難解難入。
本論釋言阿含甚深（基辨雲。
阿含者。
此雲教。
甚深者。
難解難入之大乘也。
若本論釋雲證其甚深。
則約能證邊則行大乘根本。
又約所證邊則現大乘根本。
今為教大乘之證故。
以釋雲阿含甚深而為證文。
學者思惟應辨意已）又攝大乘雲阿毗達磨大乘經等（問。
此文雲何為根本教大乘之證耶。
答。
阿毗達磨者議論決擇大乘性相也。
經者大乘三藏教法之中佛說修多羅藏故。
彰修多羅藏教即大乘今雲大乘經為證也）方便教者。
此品下雲。
或說修多羅伽陀等亦說于因緣譬喻等。
我此九部法入大乘為本随順衆生說。
以故說是經。
勝鬘亦曰正法住等（等正法滅波羅提木叉毗尼出家受具足）為大乘故說此六處。
故小三藏皆大方便根本理者。
謂法性真如六度等行乘此真理能有所往（佛果大乘）故名大乘（今雲。
前雲教大乘能诠此明理大乘所诠。
又次明行大乘能觀能證智。
對其智行則今明理大乘所觀所證也）方便理者。
謂四谛理二乘所觀皆方便故。
勝鬘雲。
聲聞知有作四聖谛。
佛知無作四聖谛。
涅槃亦言。
聲聞有苦有谛而無有實。
菩薩具有。
由此二（根本方便）理皆理一乘根本行者。
謂六度等菩薩萬行（如次下具明）方便行者。
小乘行等為大乘說。
依三藏教進善滅惡修無漏行皆行大乘。
由此二行皆行一乘根本果者。
佛身所有菩提涅槃。
又壽量品說法報化身皆果一乘方便果者。
二乘所有菩提涅槃。
此經下說汝等所行是菩薩道（次下如具明）羊鹿二車為求牛車出于火宅方便施