。
西域記作擊大揵槌。
梵雲鍵稚。
此雲槌。
由是誤作犍槌欤。
得九百九十九人等者。
大乘相傳說也。
法苑珠林。
此雲大乘結集。
智度論為根本說處。
金剛仙論中。
亦雖有此說。
真僞未決論故難依用也。
【章】真谛雲得（至）唯除慶喜鈔曰。
二明薩婆多傳說。
由宗輪論疏。
雲窟内有五百應真。
外亦萬餘無學。
是由菩薩處胎經說。
今雲得四百九十九人。
但取窟内應真也。
阿育王傳付法藏傳雲五百人。
是等有部傳說。
名雲五百結集。
雖有窟外大衆。
非攝之雲五百。
窟内居迦葉。
為上座阿難結集素呾覽藏。
優婆羅結集毗奈耶藏。
富樓那結集阿毗達磨藏。
是薩婆多部傳說也。
次下廣明。
【章】集藏傳雲（至）有學無學鈔曰。
三舉集藏傳大衆部說。
此傳說。
不分窟内窟外及有學無學。
得聖者八萬大衆（八十千者八萬也）迦葉請阿難結集四藏（經律論雜四也）此傳之說也。
問。
此傳之說何部所說耶。
答。
由下章文。
此是窟外大衆部之說。
西域記九（十四丁）曰。
大衆部結集之處。
諸學無學數百千人。
不預大迦葉結集之衆。
而來至此更相謂曰。
如來在世同一師學。
法王寂滅簡異我曹。
欲報佛恩。
當集法藏。
于是凡聖鹹會。
賢智畢華。
複集素呾覽藏。
毗奈耶藏·阿毗達磨藏·雜集藏·禁咒藏。
别為五藏。
而此結集凡聖同會。
因而謂之大衆部（雲雲）今引集藏傳文。
雲通說有無學。
即此窟外結集。
大衆部所傳之說顯然也。
（今謂。
第一迦葉結集時。
雖分窟内外。
然尚渾一知見。
教示貝葉傳通所修學道未替。
及大天五事亂。
流傳異為二部。
其時大天徒衆。
襲窟外大衆稱大衆部。
此集藏傳及西域記之說。
大天已後大衆部所傳明。
因不分窟内外。
迦葉請阿難結集諸藏作此說明。
學者審知）
【章】四分律雲（至）前後别也鈔曰。
四申法藏部傳說。
四分律者。
五十四（九丁）之文也。
彼意雲。
大迦葉本俱五百人結集三藏已時雲富耶奢。
更與五百阿羅漢。
來至迦葉結集處欲聽。
更為重集三藏故。
根本迦葉五百人。
與後富耶舍五百人合論雲有千人。
至實義無相違（雲雲）（今雲。
此律中會大乘相傳雲千人結集也）此是佛滅後第三百年。
烏仗那國有化他部。
從其分出法藏部傳說也。
【章】真谛雲夏（至）供養舍利鈔曰。
五申迦葉選取千人由。
此中三文。
初舉真谛說。
次舉智度論說。
後舉西域記說。
今即初也真谛雲者。
未詳所據今夏安居等者。
入涅槃年。
其夏安居。
如佛在世。
請諸佛弟子。
朝暮日中三時。
禮拜供養舍利。
問。
雲何此說為結集緣由耶。
答。
次所雲阿奢世王。
供養千僧以令結集。
是事自佛在世。
如是供養。
至入涅槃年之夏安居。
三時供養舍利。
其夏安居初十五日。
大迦葉語阿阇世乞千僧食。
為令意味連貫。
舉真谛說為始。
論為次。
記為終也。
以洴沙得道等者。
洴沙謂頻婆沙羅王。
論二（六丁）曰。
頻婆沙羅王得道。
八萬四千眷屬亦各得道。
此時王教敕官中常設飲食供養千人。
阿阇世王不斷此法。
爾時迦葉思惟言。
若我等常乞食者。
當有外道強來難問廢阙法事。
今王舍城。
常設飲食供給千人。
是中可住結集經藏。
以是故選取千人不得多取（雲雲）是時夏安居等者。
結集始日時也。
【章】西域記雲（至）十五日集鈔曰。
後舉西域記說。
記第九（十四丁）文。
此示夏安居三月初十五日結集始日時也。
【章】智度論雲（至）故留殘結鈔曰。
示結集時相中。
第二申除去居學地阿難。
此中大分為三。
初申阿難留殘結不令住。
二申迦葉舉阿難罪不令住。
三申阿難令去。
今即初也。
牽阿難出等者。
西域記九曰。
大迦葉召阿難而謂言。
汝未盡漏。
宜出聖衆。
阿難曰。
随侍如來多曆年所。
每有法義曾未棄遺。
今将結集而見擯出。
法王寂滅失所依估。
迦葉告曰。
勿懷憂惱。
汝親侍佛。
誠複多聞。
然愛惑未盡。
習結未斷。
阿難辭屈而去（雲雲）久可得道者。
阿難自言。
我能有力智疾應得道。
但諸佛法。
阿羅漢者不得随侍。
我留殘結。
故思供給左右。
由此久謂疾也。
故謂故思。
【章】大迦葉言（至）故可聽度鈔曰。
此下二申迦葉舉阿難罪不令住。
此中六文。
初舉度女罪。
二舉索水不與罪。
三舉不答罪。
四舉蹈衣罪。
五舉陰藏相示女人罪。
六明舉罪違文。
今即初也突吉羅忏者。
對首忏悔也。
至下具釋四分律雜揵度者。
律四十八（十丁）犍度五十四（六丁）之說。
此舉阿難答違文。
犍度梵語此雲蘊。
又雲法聚。
真谛天親傳制為八伽蘭陀。
即此間雲八犍度。
伽蘭陀譯為結。
亦雲節。
謂義類各相結屬故雲結。
又攝義令不散故雲結。
義類各有分限故雲節（雲雲）雜者八犍度之一也。
八謂一雜（明小乘不相似義）二使（百八煩惱）三智（十智）四業（三）五大（四）六根（練）七定（入）八見（六十二見也）大愛道尼者。
摩诃波阇波提。
此雲大愛道。
佛摩耶夫人之妹佛姨母。
具如大愛道比丘尼經中。
【章】二者迦葉（至）令水清也鈔曰。
二舉索水不與罪四分法雲者。
律五十四（六丁）舉違文也。
郁多羅僧者。
此雲中價衣。
如資明。
【章】三者迦葉（至）非我惡心鈔曰。
三舉佛問不答罪。
若有能修等者。
西域記七（十三丁）曰。
庵沒羅國側有窣堵波。
是如來告涅槃處。
佛昔在此告阿難言。
其得四神足者。
能住壽一劫。
如來今者當幾何。
如是再三。
阿難不答。
天魔迷惑故也。
阿難從坐而起。
林中宴點。
魔來請佛請入涅槃。
佛許期。
劫後三月吾當涅槃。
魔聞歡喜而退。
阿難林中感惡夢。
驚問佛。
佛告阿難。
吾先告他。
他為魔弊不時乞留。
魔王勸我早入涅槃。
許之期。
斯夢是也（雲雲）又智度論（八丁）二曰。
佛問汝。
若有人四神足好修。
可住壽一劫若減一劫。
佛四神足好修。
欲住壽一劫若減一劫。
汝默然不答。
問汝至三。
汝故默然。
汝若答佛。
佛四神足好修。
應住一劫若減一劫。
由汝故令佛世尊早入涅槃。
是汝突吉羅罪（雲雲）四神足者。
四謂一欲·二勤·三心·四觀·此四皆以心所法中定為自性。
言神足者。
定所生果名神。
謂神通變化靈妙德用也。
足謂欲勤心觀四因所生等持名足。
神之所依名足。
從因定果（神變）名雲四神足也（從因與果者。
此有兩重因果。
初重謂欲勤心觀為因則四因。
所生定為果。
後重謂欲等四定為因。
則此因所生果神變為果。
因名足果名神。
初重因果。
以用四法用也。
為因四法自性體定為果。
後重因果。
具四法用定為因。
定所生神變為果）
【章】四者迦葉（至）蹈佛衣上鈔曰。
四舉蹈衣罪僧伽梨者。
三衣中大衣也。
三衣者。
一僧伽胝婆參。
唐譯雲上衣。
入王宮聚落。
此衣最在上被故。
或上講座得着。
不得掃地及禮拜師尊等。
舊雲僧伽梨。
此雲雜碎衣。
條相多故為名。
二嗢怛羅僧伽波參。
唐譯雲上被衣。
在寺内即被七條。
在五條上。
嗢怛羅僧伽是上被義。
婆參是衣。
若上講座禮拜三寶着是。
此亦雲中衣。
在大衣下五條上故雲中。
舊雲郁多羅僧。
此雲中價衣。
約衣财直可謂為賤。
三安怛婆參。
唐譯雲内衣。
安怛内義。
但三衣時。
五條儭體故雲内衣。
亦名少衣。
亦名下衣。
行路作務時着此小衣。
舊雲安陀會。
此雲下衣。
若小乘教說三衣。
以長阿含經二十二因緣品為根本。
廣說如諸部律中。
若大乘說。
則以瑜伽二十四聲聞地出離品為根本說。
廣據大乘諸師釋義。
辨三衣條相者。
由小乘諸師所言。
下衣五條。
一長一短。
中衣七條。
兩長一短。
大衣有三。
下品三謂九條·十一條·十三條。
各兩長一短。
中品三謂十五條·十七條·十九條。
各三長一短。
上品三謂二十一條·二十三條·二十五條。
各四長一短（此是薩婆多論之說也）若由大乘說。
瑜伽聲聞地曰。
謂有大衣。
或六十條或九條等。
或兩重刺名僧伽胝。
被服受用。
能正将護說名為持。
中衣下衣條相同小乘說四分律雲等者舉違。
五十四（六丁）五百結集法之文。
【章】五者迦葉（至）而故破戒鈔曰。
五舉陰藏相示女人罪。
佛陰藏相。
三十二相中之一相也。
餘文易了。
【章】四分律中（至）及不問戒鈔曰。
六舉罪違文無此一種者。
無前所明示陰藏相舉罪佛遣為侍者等者。
涅槃經四十憍陳如品曰。
佛意為欲令誰作給使耶。
目連即便入定。
見如來心在阿難許。
阿難辭去。
目連言佛意在汝。
阿難立三願衆許。
是故奉給如來（雲雲）是今雲阿難不肯為一罪。
集藏傳等下。
是亦所舉違。
【章】智度論雲（至）迦葉語竟鈔曰。
申除去阿難雲文中。
第三申阿難令去雖說有六等三句。
章主文四分律雲已下。
五十四（六丁）取意也。
文意易了。
【章】便自閉門（至）空何所求鈔曰。
正示結集時相。
三文中第三明阿難漏盡共大衆結集法藏。
此中五文。
初明由阿難去喚憍梵波提不來入滅。
二明阿難漏盡至結集所。
三明阿難降魔結集相。
四辨諸部相傳有異說。
五舉異說會。
今即初也。
阿那律等下。
申選取千人。
阿難留結令去已阙一人故欲喚憍梵波提。
阿那律梵雲阿泥律陀。
此雲無滅。
佛之黨弟也。
雲阿婁陀訛也。
憍梵波提梵雲笈房缽底。
此雲牛相。
前生從牛來。
作牛蹄牛齝之相号曰牛相（已上玄贊）遣使請來者。
此僧使名善覺比丘。
常為衆僧作使至天上（是分别功德論之說也。
法苑珠林三十四初丁引）汝可疾來者。
迦葉指憍梵雲汝佛日滅那者。
周記曰。
問。
西域記等言。
迦葉登山擊槌時。
彼三千聖憍梵已知。
何故今問佛滅度耶。
答。
且為二釋。
一自不知。
問。
二部說不同不旁會釋（已上周說）今雲。
迦葉擊槌之時。
憍梵入滅盡定。
故不聞聲。
佛法欲散大人等。
散謂欲散滅也。
大人者。
周記曰。
佛舍利弗俱名大人（雲雲）今雲。
大人過去四字。
恐應在佛法欲散之上。
不爾佛入大人言義不成也。
離欲大師者。
周記曰。
佛世尊也。
和上者。
舍利弗也。
即起神變等下。
明憍梵不來入滅集藏傳下舉違文。
由此傳文不入滅不來也。
【章】大智度論雲（至）衆睹感歎鈔曰。
二明阿難漏盡至結集