集所。
論第二（十二丁）文。
西域記九（十四丁）意同。
西域記九曰。
至空寂處。
欲取無學果。
勤求不證。
既已疲息。
便欲假寝不及伏禮。
遂證羅漢至結集所。
叩門白至。
迦葉問曰。
汝結盡耶。
宜運神通非門而入耶。
阿難承命。
從鑰隙入。
禮衆已畢進而複坐。
與論文稍同。
集藏傳雲等下。
舉大衆部相傳說。
申阿難結集行妝滅結漏盡者。
周記曰。
自思。
久來奉事于佛。
今日一旦而彼将去。
遂及悲滅結根。
而漏即盡（雲雲）來詣大會者。
來迦葉結集大會也。
修理衆僧和合一味雲修理也。
迦葉舉聲等者。
西域記九雲。
于是迦葉。
揚聲曰。
念哉谛聽。
阿難聞持如來稱贊。
集素呾覽藏。
優波離持律明究。
衆所知識。
集毗奈耶藏。
我迦葉彼集阿毗達磨藏（雲雲）今雲。
此記言迦葉集阿毗達磨。
大乘相傳之說也。
儀似山頂者。
周記曰。
儀容似須彌山頂也。
（雲雲）
【章】魔聞名色（至）天稱勝善鈔曰。
三明阿難降魔結集之相。
此中二文。
初申阿難降魔之相。
後正申阿難結集之相。
今即初也。
此三所德者。
迦葉阿難阿那律雲三所也。
殘法者。
佛滅後遺法出教者。
魔王出教命。
四兵者。
喻貪瞋癡慢起化兵者。
随煩惱等四種将主者。
貪嗔癡慢根本惑嚴仗嚴重兵仗。
頓駕者駕謂行也。
羅漢應者。
應供人也。
迦葉我前者我言魔自雲我叉手者謹敬貌也。
【章】迦葉敕衆（至）皆歸本行。
鈔曰。
後正申阿難結果相師子振欠者。
涅槃經師子吼品說。
如師子王。
晨朝出穴頻申。
欠呿發聲震吼。
是為十一事。
如前委明。
譬阿難不怖大衆威儀嚴重。
說聞如是等者。
後分經曰。
阿難如汝所問。
如來滅後結集法義。
一切經初安何等語者。
阿難如來滅後結集法藏。
一切經初當安如是我聞一切時佛。
住某方某處與諸大衆而說是經（雲雲）由是今說聞如是及一時等。
皆是從佛意起。
以為一藏者。
第一素呾覽藏為二藏者。
第二毗奈耶藏。
大法者。
對法疏一曰。
阿毗達磨。
大衆部名大法上法。
迦延造竟持以上佛。
佛言上法。
是分别功德論所說。
是為第三阿毗達磨藏也。
得見道迹者。
無漏智雲道。
各各自得無漏智。
今見得雲得見迹也。
皆歸本所者。
結集法藏已。
各各歸本國也（已上集藏傳文也）
【章】驗此集四（至）阿難結果鈔曰。
此下四辨諸部相傳有異說。
此中五文。
初章主評定上所舉集藏傳說。
此傳說由大衆部所傳分别功德論說。
四藏俱阿難一人結集。
是餘部所無也。
【章】智論雲（至）邬波鞠多鈔曰。
二舉上所言三屍說違邬波鞠多。
邬波鞠多。
經說尊者鞠多。
說法度人。
其數極多。
魔王欲燒衆心。
施以寶冠。
鞠多聖者悠受語雲。
汝施以冠。
我有寶環。
謝之。
取人蛇狗三屍。
變作寶環。
系魔頸下。
魔喜返宮。
至四王天。
鞠多攝神力還作死屍。
波旬憂惱不能除去等。
乃至廣說。
【章】智度論雲（至）智無明證鈔曰。
三舉置如是我聞言。
及阿難集經論二藏異說。
論二（十二丁）文也。
次下章主雲不辨何部說轉法輪經等者。
出雜阿含十一。
别譯為兩本。
一名轉法輪經。
二名佛說三轉法輪經。
是千阿羅漢等者。
來集論議阿羅漢。
若是雲千人選取之千。
則似大乘相傳之說。
又以阿難俱集四含。
雲集修多羅。
用轉法輪經言。
則似小乘說。
誠難究何部說。
七多羅樹者。
勝鬘述記曰七多羅樹者。
一樹高七仞。
一仞者高七尺。
總一樹高四十九尺也。
七樹者即說三百四十三尺也（雲雲）無滅者。
阿那律也。
周記曰。
由因挑燈令不滅故雲無滅。
從因為名。
阿難如是集等者。
智論文雲。
迦葉語阿難。
從轉法輪經至大般涅槃。
集作四阿含。
增一·中·長·相應阿含名修始路。
（雲雲）五怖畏者。
智論二雲。
何等五怖畏應遠。
一者殺生·二盜·三邪淫·四妄語·五飲酒（雲雲）又華嚴經及佛地論二說。
超五怖畏即三業清淨。
出諸怖畏無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。
一者不活畏·二惡名畏·三死畏·四惡趣畏·五怯衆畏（經雲大衆成德畏）如是五畏證得清淨意樂地時。
皆已遠離（雲雲）（華嚴經說。
初地菩薩遠離此五怖畏。
玄贊四）五罪（今雲。
五逆罪欤）五怨。
謂貪·嗔·癡·慢·疑也。
受無量苦者。
身心受苦無量。
智無明燈等者。
周記曰。
惠是彼無明之燈。
依主釋也。
【章】又雲彌勒（至）為菩薩藏鈔曰。
四明大乘三藏結集。
此中二文。
初舉智論說。
第一百（二十五丁）文于鐵圍山間者。
鐵圍山與鐵圍山之間私雲。
表大乘教理出于三界外。
雲兩鐵圍之間欤。
深意非凡智所識知。
【章】西域記雲（至）大乘三藏鈔曰。
後舉大乘者說。
釋将阿難。
記九（十四丁）之文。
我迦葉波集。
今雲迦葉為上座。
阿難集素多覽。
優婆離集毗那耶。
富婁那集阿毗達磨之說。
薩婆多部相傳之說。
迦葉集阿毗達磨。
阿難集素多覽。
優婆離集毗那耶大乘者相傳之說。
大乘三藏等下。
章主評定記文西域相傳者。
記之所說亦于此山者。
亦小乘三藏此山者。
指耆阇崛山窟内結集之處同處者。
與小乘同處。
【章】部執疏雲（至）集于三藏鈔曰。
五明窟外結集異說。
迦葉令阿難等下。
欲明窟外先辨窟内。
雲令富婁那誦阿毗昙。
是薩婆多傳說。
令言迦葉為上座故。
下命令令誦出也。
此時乃有等下。
正明窟外結集。
此時者。
彰與窟内結果同一時事。
簡法藏部所雲富婁那後來重結集。
無量比丘者。
萬餘無學。
如宗論疏所言不許令住界外者。
雖界内界外一味和合。
界内選取五百人羯磨訖故。
令住界外如次下明。
有阿羅漢等下。
彰窟外亦以婆師婆為大衆主。
一由羯磨訖等下。
明分窟内外二衆由羯磨訖者。
四分律雲。
大迦葉即作白。
大德僧聽。
諸比丘為僧所差。
若僧時到僧思聽僧。
令往王舍城集共論法。
比丘白。
如是作白已。
俱往毗舍離。
比丘從毗舍離往王舍城（雲雲）得偷蘭遮罪者。
明了論解雲。
偷蘭為粗遮那為過。
故雲偷蘭遮那。
粗有二種。
一是重罪方便。
二能斷善根等（雲雲）（事鈔中一雲）此中重罪方便者。
七聚中初二聚（波羅夷僧殘）方便罪。
義含輕重。
及有果罪諸偷蘭遮。
如用人皮石缽人發露形等（定賓四分戒本衆上二十丁）是七聚中第三聚雲偷蘭遮二由不令衆雜者。
三論玄雲。
五百人皆聰明故。
今雲不令雜鈍衆也故不聽等者。
以窟外人不許入窟内衆也雖有二處等者。
彰雖分内外居二處情見同一和合。
又周者法事周圓已。
阿阇世王等者。
示結集時檀越。
衣缽者。
猶雲衣食。
儭謂施也。
号為多衆者。
示窟外衆名大衆部由。
界内之衆下。
示窟内衆名上座部由。
此時有上座大衆二部名。
雖爾情見一味和合全無乖競。
及大天五事亂興。
遠襲此二部名偏黨二分。
其年二十月下。
示結集已大衆亦歸本所。
四分律說等下。
舉法藏部說。
此說但說王舍城集三藏。
不說窟内外别處。
阿難集經論二藏。
富婁那後來請迦葉重結集之三事。
與薩波多異。
初有五百人。
後富婁那與五百應真來合為千人。
似會大乘雲選取千人。
與雲薩婆多分窟内外二處結集合為一說（還是阿難等二句。
次行後成一千之句次應入也。
次具辨焉）
【章】五百初集（至）結集緣起鈔曰。
明阿難結集法藏五文中。
五舉異說會。
同真谛說者。
此五百初集。
同真谛言薩婆多說也。
此前句雲阿難集二藏。
同西域記大乘相傳而不同真谛師所雲薩婆多。
由是知。
前所雲還是阿難等二句。
後成一千句之次句。
西域記句上應置。
還是之還謂亦。
亦後成一千也。
後成一千。
阿難集二藏二事。
同西域記。
阿難集二藏。
同智度論也其集藏傳下正會。
文意易了集處既别等者。
真谛雲王舍城七葉岩。
今章主亦用此名。
如宗輪疏。
集藏傳雲僧伽屍城北。
西域記九雲。
耆阇崛山北門。
行一裡餘有伽蘭陀竹園。
其園西南行五六裡有大石室。
大迦葉波結集之處。
此章前文雲三說同也。
但以智論雲耆阇崛山結集為非。
明非由雲。
此耆阇崛山在王舍城正北十四五裡。
接北山之陽。
結集處在大城北門外。
記迹現存。
故知非也記·疏·傳三文名異。
處所相同。
是為好。
故指智論說雲集處既别人複不同者。
智論雲得九百九十九人唯除阿難。
真谛雲得四百九十九人唯除阿難。
集藏傳雲八十千。
但申窟外。
四分律雲後富婁那至更有五百。
然先有五百結集與餘說同。
但智論說為違故。
雲又複不同總是下。
結第一結集緣起門已。
【章】第二名數增減者鈔曰。
集此章十門之中第二名數增減門也。
此中有七。
初明二藏名數。
二示三藏名數。
三明四藏名數。
四示五藏。
五示六藏七藏。
六示八藏九藏。
七示餘藏。
今标牒第二門。
【章】經量部師（至）第一卷說鈔曰。
當門大分七中。
第一明二藏名數。
此中有三。
初申經部說。
二申大乘說。
三示獨覺藏亦名聲聞藏。
此即初也有别部類者。
部謂部帙。
類謂部類。
若經與律部部帙成異。
義類亦差。
非知如對法無别部帙。
俱經中诠惠處為對法義類也。
【章】然大乘中（至）廣自建立鈔曰。
二申大乘說。
亦依機行等者。
亦言亦經量部但立二藏。
依機行下。
明大乘分二藏所由。
經部分二。
由部帙部類有差别今大乘不爾。
菩薩與聲聞。
所被機異。
所修觀行差。
自能诠教示。
亦随以分二。
立二藏名也。
【章】由彼獨覺（至）涅槃等說鈔曰。
三申獨覺藏亦名聲聞藏。
此通伏難。
難雲。
獨覺亦機行别。
教示亦應别。
何故不立獨覺藏名。
但雲菩薩聲聞二藏耶。
為通此難申今文義從多者。
獨覺來教。
少分與聲聞别。
多分從聲聞說。
即依半滿等者。
舉攝說二藏。
證涅槃經五。
說半滿二教以分此二藏。
故獨覺者等下。
具明獨覺攝聲聞中。
如文可知又初發心下。
獨覺初發心。
亦與聲聞同。
至忍位與聲聞行同修。
至忍悟入成獨覺。
如賢聖品廣說。
故雲說名聲聞。
嘉祥中論疏廣明。
如法華等者。
二經中處處。
但說二乘不别舉說。
【章】然大乘中（至）故别開也。
鈔曰。
當門七科中。
第二示三藏名字。
此有二門。
初明大小二乘俱說經律論三藏。
二明說聲緣菩三藏。
然大乘中下初文。
如毗婆沙者。
新論第一（三丁）舊論一（四紙）大乘教者。
教謂教示即藏也。
前緣起門出之故略普曜經等下第二文。
普曜經者。
全有八卷。
竺法護譯。
經一（二十丁）以兔馬白象渡水喻。
說聲緣菩三機不同。
機别教異。
故說有三藏也。
阿阇世至者未考前以行等下。
會前說二藏不說獨覺。
今據機果下。
明今說獨覺為三機者聲聞下根。
獨覺中根。
果者聲聞随他教證。
獨覺自悟證。
行者聲聞四谛觀行獨覺十二緣起觀。
如是有少分殊。
别開今為三也。
【章】或說四藏（至）廣解四别。
鈔曰。
當門七科中。
第三示四藏名字。
此中大分二。
初明大衆部四藏。
後明犢子部四藏。
初中二文初由本說明。
後由傳說明。
即初也。
僧祗律者。
四十二（十紙）分别功德經者。
失譯人名附後漢錄。
有三卷八十四紙。
名分别功德論。
上卷（九紙）申四藏同大衆部等者。
與窟外結集大衆部四藏。
律及功德經說四藏全同。
謂但诠定等下。
明藏外立雜藏由。
【章】集藏傳說（至）不能煩引鈔曰。
明大衆部四藏中。
後由傳說明。
此亦分三。
初明傳說。
次别釋雜藏名。
後章主評釋。
今即初也迦旃延造竟等下。
釋大法名此衆經明者。
此謂大法。
衆多經之破癡益世明燈故名大法。
有二複次等者。
分别功德論中委說。
故雲不能煩引。
【章】佛說宿緣（至）是名雜藏鈔曰。
明傳說中。
次别釋雜藏名。
佛說宿緣下。
約能說人交雜。
釋雜之言。
周記曰。
天魔外道等者。
此天魔等。
由佛加故亦說衆因（雲雲）于中有多偈頌等者。
約所說相别能證智彼彼證。
釋雜之言。
周記曰。
問。
十二緣此各異者。
問答此十二因緣。
十二一一别相而智證故雲異入。
于中者。
于雜藏中有多偈頌。
現章文多脫落。
異入者别别悟入也。
【章】今觀北傳（至）彼傳第二鈔曰。
明傳說中。
後章主評釋。
此傳者集藏傳也。
初釋之意者。
雲前約能說人交雜名雜藏。
第二釋意等者。
雲後約于一法相各各智解證别悟入交雜名雜藏。
章主意。
此第二釋。
智解交雜為诠惠學。
今此初解等者。
會合本說與傳說違。
今此初解者。
指前本說合二（戒定。
或定惠等）合三诠名雜藏。
當彼傳第二者。
當次傳說後解。
智解交雜。
兼有解戒惠有。
又有解定惠者故名雜藏也。
【章】複次犢子（至）非此能诠鈔曰。
明四藏中。
後明犢子部四藏名數。
此中文二亦說四藏下。
正今明四藏。
其三世無名下簡濫。
五法藏約所诠雲藏。
今明四藏。
約能诠教有别立為四藏。
此章所明諸藏皆爾。
【章】法藏部中（至）及菩薩說鈔曰。
當門七科中。
第四示五藏名數。
此亦有二。
即于此四下。
初正明法藏部五藏。
此四者。
前所舉犢子部四藏。
一經·二律·三對法·四明咒·五菩薩戒成實論中下。
後明成實者五藏。
此于大衆部加菩薩藏。
【章】然大乘中（至）可分成九鈔曰。
當門七科中。
第五示六藏七藏名數。
此亦有二。
初示六藏。
後示七藏。
此即初也。
瑜伽者。
論二十五（七紙）顯揚者。
六（八紙）對法者。
論十一（初丁）攝論者。
唐譯一（五丁）法華經言下。
明菩薩聲聞各有三藏。
證經安樂行品。
亦有三藏者。
亦小乘三藏。
獨覺教少下。
申不立獨覺三藏由。
【章】義可有七（至）然無别文鈔曰。
此後示七藏名數小乘說四者。
以大衆部等說四藏小乘。
對大乘三藏。
義可雲七藏。
彰無所據教雲義成無文。
【章】又胎藏經（至）各有四故鈔曰。
當門七科中。
第六示八藏九藏名數。
此說有二。
初八藏後九藏。
今即初也胎藏經者。
菩薩處胎經。
有一部五卷。
姚泰竺佛念譯經五說八藏雲。
一胎化藏。
二中陰藏。
三摩诃衍方等藏。
四戒律藏。
五十住菩薩藏。
六雜藏。
七金剛藏。
八佛藏也（雲雲）大衆部又說下。
如前所說四藏。
于菩薩聲聞說之。
各四合成八藏。
【章】或可說九（至）故義立九鈔曰。
此後立九藏。
普曜等經者。
經第一說三獸渡水喻。
以有聲緣菩三種機等言等阿阇王經。
聲緣菩三。
各有經律論故。
義立九藏。
【章】或為八萬（至）名數增減鈔曰。
當門七科中。
第七示餘藏結當門已八萬四千法藏者。
即八萬四千法蘊。
小乘說如婆沙七十四（十七丁）俱舍界品。
若大乘說。
大集經十五·賢劫經·佛地經論。
無性攝論八·智度論五十九·對法論十一·對法疏九具釋。
今大小乘合說。
當明八萬四千聚集相。
俱舍界品一說。
如實說者。
所化有情有貪嗔癡等八萬别。
對治彼八萬行故。
世尊宜說八萬法蘊（文）光記（一之餘四十九丁）曰。
依大數說但言八萬。
若具足說。
有八萬四千。
真谛師解曰。
十随眠為十。
一一各有九随眠為方便。
一一具十成一百（此現在當念者也。
貪為主九随為伴。
嗔為主餘九為伴等。
餘準應知）此有前分一百後分一百（加行已起者雲前分。
猶雲前念。
後念未起者雲後分也）合成三百。
置本一百（置謂舍置也。
本一百者。
現在當念起一百雲本也）就前分一百。
一一皆以九随眠為方便成一千。
後分一百。
亦以九随眠為方便。
複成一千（問。
何故舍置現在當念本一百。
但于前後念一百。
雲以九随眠為方便耶。
答。
孔目章雲。
現在一百。
時促不論相助。
于過未二百。
亦各以一使為首。
九使為助。
共成二百也）兼本一百成二千一百。
已起有二千一百（上來所雲本一百前後二分合今雲已起。
已起上前後分故）未起有二千一百（此上所雲之餘後念将起者。
于此上亦有前後分相助故。
雲二千一百也）足滿四千二百。
約多貪多瞋多癡（偏增者雲多也）着我（此亦偏增非無餘）思覺（疑惑散亂此亦偏增）此五人。
一一有四千二百。
合二萬一千。
更就貪嗔癡等分四人。
以配一一。
有二萬一千。
遂成八萬四千（雲雲）（上來由光記文難解。
以圓晖頌疏中。
由光記住文。
間加私意解釋之已）問。
此中所雲三毒等分四人者雲何差别耶。
答。
此有二說。
一雲。
三毒之等分依主釋。
俱舍本義鈔（東大寺尊勝院宗性僧正撰述）曰。
此依主得名義有四。
一者貪與嗔等分起一人。
二者貪與癡等分起一人。
三者瞋與癡等分起一人。
四者三毒等分起一人。
合雲四人也。
此意由智度論五十九卷（十四紙）說（波論曰。
般若能除八萬四千病。
貪嗔癡等分淫欲病分二萬一千。
瞋恚愚癡各二萬一千。
三毒等分二萬一千也雲雲）第二說雲。
三毒及等分四人相違釋。
一多貪二多嗔三多癡四等分。
合為四人。
多貪者。
于上上品境多生染着也。
嗔與癡自應準知。
等分有二解。
一雲。
一切有情。
平等有貪嗔癡三法名等分。
二雲等分者。
于中品境上起中品貪名等分貪。
嗔與癡類是知（雲雲）此是賢愚經所說意（圭夆華嚴經行願品抄第三十八丁引賢愚經成此義。
已上本義抄）此第二說中。
于中品境者。
雜集論十三雲。
等分行者。
遠離猛劣住平等位諸煩惱故。
随境界勢力煩惱行故（文）（已上基辨私注加之）問二說之中以何為正邪。
答。
前說為勝。
後說濫偏增者故。
前既雲約多貪多嗔多癡。
以舉偏增者竟。
所以今雲前說為勝也（已上本義抄）基辨評二說雲。
必但說前不可為勝。
後說亦有道理。
前說約能迷智分四人也。
後說約所迷境。
有上中品多貪等為四人。
由境差别分人故。
與偏增不同。
故後說亦為有道理。
基辨雲。
今問。
大乘經中說三毒等分經證如何。
答。
大集經十五雲。
一一衆生有八萬四千諸行皆能了知。
所謂貪欲行二萬一千。
瞋恚行二萬一千。
愚癡行二萬一千。
等分行二萬一千。
是為八萬四千諸行（雲雲）又賢愚經雲無極品說。
八萬四千法門者。
從成道始至涅槃終。
都三百五十度大會說法。
度者遍也。
始從第一修習度。
第二名光曜度（乃至）第三百五十名論布舍利度。
一一說法皆具六度。
即三百度各有六。
故成三六一千八百。
更五十度亦成五六三百。
總合成三千一百。
将是對治多貪嗔癡等分四人也。
即對治有情心行八千四百。
除伏四大種。
及六無義所生過失。
十轉合數八萬四千。
修習此故。
複得成就八萬四千陀羅尼門三摩地等（雲雲）佛地論·智度論·無性攝論八。
亦引此經具明。
今雲。
菩薩藏經無量義經曰。
聲聞八萬。
緣覺九萬。
菩薩十億（雲雲）又悲華經雲。
聲聞有八萬四千法聚。
緣覺九億。
大乘法藏有十億法聚（雲雲）由是應知。
雲八萬法蘊。
雲八萬四千法門。
且約聲聞說。
如雜集論十一說。
如是三藏。
具有八萬四千法蘊。
謂是依聲聞乘。
尊者阿難常所受持（雲雲）又本業璎珞經下曰。
攝善法藏。
所謂八萬四千法門。
又曰。
菩薩十重有八萬四千威儀。
十重有犯無悔。
得使重受戒。
八萬四千威儀戒盡名輕。
有犯得使悔過對首悔滅（雲雲）由是應知。
梵網經所說八萬威儀者。
是八萬四千威儀。
今準上所說計是。
十戒一一各有九戒為方便。
一一具十成一百。
此有前分一百後分一百。
合有三百。
置本一百。
就前分一百。
一一皆以九戒為方便成一千。
後分一百。
亦以九戒為方便。
複成一千。
合本一百。
成二千一百。
已起十重有二千一百。
未起十種有二千一百。
合上成四千二百。
約事·意·樂·方便·煩惱·究竟之五相。
一一有四千二百。
合成二萬一千。
更就因·緣·法·業之四。
以配一一有二萬一千。
遂合成八萬四千威儀也。
傍論已竟。
如此增減等者。
如是之言承上。
猶雲上來。
七異者七差别也。
次所雲二三四五等也。
差别說有者。
若不拘上來所說增減。
而别約對治有情心行差别。
說法藏數。
為八萬四千法藏乘此廣說者。
次下廢立門終雲。
八萬四千随所治惑不增不減乘。
此複成八百萬億諸法藏也。
如對法論十一說（雲雲）由此教見今文。
乘此者乘所對治十數。
十數謂前所引賢愚經說。
對治四大種及六塵所生過失之十數也。
乘此十數計八四千心行。
則成八十億