所。
論第二（十二丁）文。
西域記九（十四丁）意同。
西域記九曰。
至空寂處。
欲取無學果。
勤求不證。
既已疲息。
便欲假寝不及伏禮。
遂證羅漢至結集所。
叩門白至。
迦葉問曰。
汝結盡耶。
宜運神通非門而入耶。
阿難承命。
從鑰隙入。
禮衆已畢進而複坐。
與論文稍同。
集藏傳雲等下。
舉大衆部相傳說。
申阿難結集行妝滅結漏盡者。
周記曰。
自思。
久來奉事于佛。
今日一旦而彼将去。
遂及悲滅結根。
而漏即盡（雲雲）來詣大會者。
來迦葉結集大會也。
修理衆僧和合一味雲修理也。
迦葉舉聲等者。
西域記九雲。
于是迦葉。
揚聲曰。
念哉谛聽。
阿難聞持如來稱贊。
集素呾覽藏。
優波離持律明究。
衆所知識。
集毗奈耶藏。
我迦葉彼集阿毗達磨藏（雲雲）今雲。
此記言迦葉集阿毗達磨。
大乘相傳之說也。
儀似山頂者。
周記曰。
儀容似須彌山頂也。
（雲雲）
【章】魔聞名色（至）天稱勝善鈔曰。
三明阿難降魔結集之相。
此中二文。
初申阿難降魔之相。
後正申阿難結集之相。
今即初也。
此三所德者。
迦葉阿難阿那律雲三所也。
殘法者。
佛滅後遺法出教者。
魔王出教命。
四兵者。
喻貪瞋癡慢起化兵者。
随煩惱等四種将主者。
貪嗔癡慢根本惑嚴仗嚴重兵仗。
頓駕者駕謂行也。
羅漢應者。
應供人也。
迦葉我前者我言魔自雲我叉手者謹敬貌也。
【章】迦葉敕衆（至）皆歸本行。
鈔曰。
後正申阿難結果相師子振欠者。
涅槃經師子吼品說。
如師子王。
晨朝出穴頻申。
欠呿發聲震吼。
是為十一事。
如前委明。
譬阿難不怖大衆威儀嚴重。
說聞如是等者。
後分經曰。
阿難如汝所問。
如來滅後結集法義。
一切經初安何等語者。
阿難如來滅後結集法藏。
一切經初當安如是我聞一切時佛。
住某方某處與諸大衆而說是經（雲雲）由是今說聞如是及一時等。
皆是從佛意起。
以為一藏者。
第一素呾覽藏為二藏者。
第二毗奈耶藏。
大法者。
對法疏一曰。
阿毗達磨。
大衆部名大法上法。
迦延造竟持以上佛。
佛言上法。
是分别功德論所說。
是為第三阿毗達磨藏也。
得見道迹者。
無漏智雲道。
各各自得無漏智。
今見得雲得見迹也。
皆歸本所者。
結集法藏已。
各各歸本國也（已上集藏傳文也）
【章】驗此集四（至）阿難結果鈔曰。
此下四辨諸部相傳有異說。
此中五文。
初章主評定上所舉集藏傳說。
此傳說由大衆部所傳分别功德論說。
四藏俱阿難一人結集。
是餘部所無也。
【章】智論雲（至）邬波鞠多鈔曰。
二舉上所言三屍說違邬波鞠多。
邬波鞠多。
經說尊者鞠多。
說法度人。
其數極多。
魔王欲燒衆心。
施以寶冠。
鞠多聖者悠受語雲。
汝施以冠。
我有寶環。
謝之。
取人蛇狗三屍。
變作寶環。
系魔頸下。
魔喜返宮。
至四王天。
鞠多攝神力還作死屍。
波旬憂惱不能除去等。
乃至廣說。
【章】智度論雲（至）智無明證鈔曰。
三舉置如是我聞言。
及阿難集經論二藏異說。
論二（十二丁）文也。
次下章主雲不辨何部說轉法輪經等者。
出雜阿含十一。
别譯為兩本。
一名轉法輪經。
二名佛說三轉法輪經。
是千阿羅漢等者。
來集論議阿羅漢。
若是雲千人選取之千。
則似大乘相傳之說。
又以阿難俱集四含。
雲集修多羅。
用轉法輪經言。
則似小乘說。
誠難究何部說。
七多羅樹者。
勝鬘述記曰七多羅樹者。
一樹高七仞。
一仞者高七尺。
總一樹高四十九尺也。
七樹者即說三百四十三尺也（雲雲）無滅者。
阿那律也。
周記曰。
由因挑燈令不滅故雲無滅。
從因為名。
阿難如是集等者。
智論文雲。
迦葉語阿難。
從轉法輪經至大般涅槃。
集作四阿含。
增一·中·長·相應阿含名修始路。
（雲雲）五怖畏者。
智論二雲。
何等五怖畏應遠。
一者殺生·二盜·三邪淫·四妄語·五飲酒（雲雲）又華嚴經及佛地論二說。
超五怖畏即三業清淨。
出諸怖畏無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。
一者不活畏·二惡名畏·三死畏·四惡趣畏·五怯衆畏（經雲大衆成德畏）如是五畏證得清淨意樂地時。
皆已遠離（雲雲）（華嚴經說。
初地菩薩遠離此五怖畏。
玄贊四）五罪（今雲。
五逆罪欤）五怨。
謂貪·嗔·癡·慢·疑也。
受無量苦者。
身心受苦無量。
智無明燈等者。
周記曰。
惠是彼無明之燈。
依主釋也。
【章】又雲彌勒（至）為菩薩藏鈔曰。
四明大乘三藏結集。
此中二文。
初舉智論說。
第一百（二十五丁）文于鐵圍山間者。
鐵圍山與鐵圍山之間私雲。
表大乘教理出于三界外。
雲兩鐵圍之間欤。
深意非凡智所識知。
【章】西域記雲（至）大乘三藏鈔曰。
後舉大乘者說。
釋将阿難。
記九（十四丁）之文。
我迦葉波集。
今雲迦葉為上座。
阿難集素多覽。
優婆離集毗那耶。
富婁那集阿毗達磨之說。
薩婆多部相傳之說。
迦葉集阿毗達磨。
阿難集素多覽。
優婆離集毗那耶大乘者相傳之說。
大乘三藏等下。
章主評定記文西域相傳者。
記之所說亦于此山者。
亦小乘三藏此山者。
指耆阇崛山窟内結集之處同處者。
與小乘同處。
【章】部執疏雲（至）集于三藏鈔曰。
五明窟外結集異說。
迦葉令阿難等下。
欲明窟外先辨窟内。
雲令富婁那誦阿毗昙。
是薩婆多傳說。
令言迦葉為上座故。
下命令令誦出也。
此時乃有等下。
正明窟外結集。
此時者。
彰與窟内結果同一時事。
簡法藏部所雲富婁那後來重結集。
無量比丘者。
萬餘無學。
如宗論疏所言不許令住界外者。
雖界内界外一味和合。
界内選取五百人羯磨訖故。
令住界外如次下明。
有阿羅漢等下。
彰窟外亦以婆師婆為大衆主。
一由羯磨訖等下。
明分窟内外二衆由羯磨訖者。
四分律雲。
大迦葉即作白。
大德僧聽。
諸比丘為僧所差。
若僧時到僧思聽僧。
令往王舍城集共論法。
比丘白。
如是作白已。
俱往毗舍離。
比丘從毗舍離往王舍城（雲雲）得偷蘭遮罪者。
明了論解雲。
偷蘭為粗遮那為過。
故雲偷蘭遮那。
粗有二種。
一是重罪方便。
二能斷善根等（雲雲）（事鈔中一雲）此中重罪方便者。
七聚中初二聚（波羅夷僧殘）方便罪。
義含輕重。
及有果罪諸偷蘭遮。
如用人皮石缽人發露形等（定賓四分戒本衆上二十丁）是七聚中第三聚雲偷蘭遮二由不令衆雜者。
三論玄雲。
五百人皆聰明故。
今雲不令雜鈍衆也故不聽等者。
以窟外人不許入窟内衆也雖有二處等者。
彰雖分内外居二處情見同一和合。
又周者法事周圓已。
阿阇世王等者。
示結集時檀越。
衣缽者。
猶雲衣食。
儭謂施也。
号為多衆者。
示窟外衆名大衆部由。
界内之衆下。
示窟内衆名上座部由。
此時有上座大衆二部名。
雖爾情見一味和合全無乖競。
及大天五事亂興。
遠襲此二部名偏黨二分。
其年二十月下。
示結集已大衆亦歸本所。
四分律說等下。
舉法藏部說。
此說但說王舍城集三藏。
不說窟内外别處。
阿難集經論二藏。
富婁那後來請迦葉重結集之三事。
與薩波多異。
初有五百人。
後富婁那與五百應真來合為千人。
似會大乘雲選取千人。
與雲薩婆多分窟内外二處結集合為一說（還是阿難等二句。
次行後成一千之句次應入也。
次具辨焉）
【章】五百初集（至）結集緣起鈔曰。
明阿難結集法藏五文中。
五舉異說會。
同真谛說者。
此五百初集。
同真谛言薩婆多說也。
此前句雲阿難集二藏。
同西域記大乘相傳而不同真谛師所雲薩婆多。
由是知。
前所雲還是阿難等二句。
後成一千句之次句。
西域記句上應置。
還是之還謂亦。
亦後成一千也。
後成一千。
阿難集二藏二事。
同西域記。
阿難集二藏。
同智度論也其集藏傳下正會。
文意易了集處既别等者。
真谛雲王舍城七葉岩。
今章主亦用此名。
如宗輪疏。
集藏傳雲僧伽屍城北。
西域記九雲。
耆阇崛山北門。
行一裡餘有伽蘭陀竹園。
其園西南行五六裡有大石室。
大迦葉波結集之處。
此章前文雲三說同也。
但以智論雲耆阇崛山結集為非。
明非由雲。
此耆阇崛山在王舍城正北十四五裡。
接北山之陽。
結集處在大城北門外。
記迹現存。
故知非也記·疏·傳三文名異。
處所相同。
是為好。
故指智論說雲集處既别人複不同者。
智論雲得九百九十九人唯除阿難。
真谛雲得四百九十九人唯除阿難。
集藏傳雲八十千。
但申窟外。
四分律雲後富婁那至更有五百。
然先有五百結集與餘說同。
但智論說為違故。
雲又複不同總是下。
結第一結集緣起門已。
【章】第二名數增減者鈔曰。
集此章十門之中第二名數增減門也。
此中有七。
初明二藏名數。
二示三藏名數。
三明四藏名數。
四示五藏。
五示六藏七藏。
六示八藏九藏。
七示餘藏。
今标牒第二門。
【章】經量部師（至）第一卷說鈔曰。
當門大分七中。
第一明二藏名數。
此中有三。
初申經部說。
二申大乘說。
三示獨覺藏亦名聲聞藏。
此即初也有别部類者。
部謂部帙。
類謂部類。
若經與律部部帙成異。
義類亦差。
非知如對法無别部帙。
俱經中诠惠處為對法義類也。
【章】然大乘中（至）廣自建立鈔曰。
二申大乘說。
亦依機行等者。
亦言亦經量部但立二藏。
依機行下。
明大乘分二藏所由。
經部分二。
由部帙部類有差别今大乘不爾。
菩薩與聲聞。
所被機異。
所修觀行差。
自能诠教示。
亦随以分二。
立二藏名也。
【章】由彼獨覺（至）涅槃等說鈔曰。
三申獨覺藏亦名聲聞藏。
此通伏難。
難雲。
獨覺亦機行别。
教示亦應别。
何故不立獨覺藏名。
但雲菩薩聲聞二藏耶。
為通此難申今文義從多者。
獨覺來教。
少分與聲聞别。
多分從聲聞說。
即依半滿等者。
舉攝說二藏。
證涅槃經五。
說半滿二教以分此二藏。
故獨覺者等下。
具明獨覺攝聲聞中。
如文可知又初發心下。
獨覺初發心。
亦與聲聞同。
至忍位與聲聞行同修。
至忍悟入成獨覺。
如賢聖品廣說。
故雲說名聲聞。
嘉祥中論疏廣明。
如法華等者。
二經中處處。
但說二乘不别舉說。
【章】然大乘中（至）故别開也。
鈔曰。
當門七科中。
第二示三藏名字。
此有二門。
初明大