必定通處中故。
義燈指故（雲雲）今雲。
栖玩所言與義鏡同。
處中無表亦有三品。
此常途所談故。
睿尊曰。
栖玩意七衆百行并俱論。
故雲通處中（雲雲）問。
三有義廣通律儀不律儀處中欤。
隻限處中欤如何。
答。
古有兩義。
今雲。
此是明十善百行。
此十善有二。
一别解脫十善（菩薩律儀）二處中十善。
此章大乘表無表故。
以菩薩十善百行攝一切律儀已。
今雲。
十善有二。
一别解脫十善。
二處中十善。
此二中共有三品。
其上品者便發無表。
中下品者不發無表也（報恩吼中評曰。
雲唯是善性。
此中文勢總取善者。
此非于三品善擇取上品者也。
此雲除染無記者。
釋上唯字。
此雲業增上者。
釋上善性。
言餘者。
于三性中除善之餘即染無記之意表業。
無有無表。
故雲餘則不然。
今雲。
巧者顧而失矣）基辨雲。
今設一解雲。
如唯識疏（二本四十二）雲。
殊勝思者簡下中思不發無表（雲雲）古來釋雲下。
謂下品即審慮思。
中謂決定思（雲雲）此釋由伽五十四文雲。
由軟中上三思别。
一審慮思。
二決定思。
三等起思（雲雲）今由是釋此文。
則業增上者。
不簡别解脫十善處中十善。
與等起思俱意思。
業增上者。
種子俱發無表。
餘審決二思不及等起思俱。
思種不發無表。
故雲餘則不然也。
【章】有義不善（雲雲）此第二師十不善業道極重增上亦成無表。
故意惡表業成無表所依。
非如前師言唯善業。
此第二師雲十善業道如前師義。
故今略不言也。
【章】十惡業道瑜伽第八雲。
不善十種業道。
所謂殺生·不與取·欲邪行·妄語·離間語·粗惡語。
绮語·貪欲·瞋恚·邪見（已上全文）（義鏡解雲。
此全文如次身三·口四·意三。
是為十惡業道。
此有三品。
今雲極重者。
即上品也）（又義鏡雲。
伽六十說貪瞋邪見業道非業。
又成唯識第一文說前七業道亦思為體。
言亦者亦于意三也。
若準唯識論十惡業道皆思為體。
雲何伽六十文說貪恚邪見業道非業。
無垢稱贊中評是雲。
伽六十文随轉理門。
由薩婆多說。
成唯識論文真實理門。
廣如彼贊第二卷說）
【章】極重亦成指十惡業增上者雲極重。
亦成者。
古來有三家釋别。
一者義鏡曰。
成無表（雲雲）二者栖玩曰。
後三意業成波羅夷。
如何不發殊勝無表（雲雲）三者顯業抄雲。
十惡業道方成惡業道（雲雲）顯業抄中破第一義鏡釋曰。
若依此義。
次下句雲後三意表亦發無表。
豈非重言。
故知非也。
又舉遷玩記釋不辨是非（已上顯業）又舉雲方成惡業道之釋評曰。
于業道有方便與圓滿之别。
一事相。
二欲樂。
三煩惱。
四方便。
五究竟。
五支具足圓滿業道也。
亦名根本業道。
五支之中随阙一支方便業道也。
如是十惡俱極重。
具足五支成根本業道。
豈有于同極重前七發無表。
後三不發無表乎。
依此釋可讀十惡業道極重方成也（雲雲）诠要抄舉此說。
雲此義最勝順文相故。
報恩吼亦以此說為好。
基辨評此等義雲。
顯業詳口诠要同雲方成十惡業道體。
其釋意縷縷雖似有道理。
不協章文意。
又遷玩之所言雲成波羅夷。
是亦雖有理違下章所言。
此章意謂不共住治罰法故非失戒義。
若爾雖犯波羅夷為不失戒。
若不失戒。
則不失善無表不失善無表故。
無應起惡無表由。
故栖玩所言通漫難了。
今私釋言。
十惡業道已下。
立不善有無表理。
十惡業道極重六字。
舉标宗中不善體。
方成後三等十四字。
正立理。
謂方成二字。
成立今第二師義。
後三意表者。
意惡表業。
亦者亦身語惡表業發惡無表發無表者。
貪瞋癡意惡表業為惡無表之所依也今師成立此義故雲方成後三等。
理有何失者。
結征理。
秋篠雲成無表（雖有道理亦是通漫）而百行所攝已下。
為述理文。
十惡業道已下文。
雲标宗。
作科如是。
故方成字釋意味不彰。
遂以理有何失四字令無味也。
故古來釋皆以不可得也。
【章】百行所攝（雲雲）二善惡相翻立理。
百行事伽五十三說也。
于百行律儀中既有意三無表。
此即律儀無表也。
名律儀故翻是（乃至雲雲）正翻立理。
意三表名律儀。
翻知不律儀意三惡表無表亦有。
故知意三二句結意三發無表為依。
【章】何容發身語（雲雲）下三三業相例立理。
此中有二。
初正明三業相例。
二舉證文。
此即初也。
何容二字。
正立理之辭。
發身語思種各無表八字。
能例舉共許身語表業為無表依。
立意表業應有無表之理也獨意猛思（雲雲）（已下所例）最行集解釋曰。
獨頭意識俱猛思（雲雲）又覺盛曰。
舉根本猛利意樂。
例身語方便之意（雲雲）又睿尊曰。
簡身口思雲獨。
非指獨行意（雲雲）又诠要或抄雲。
發身語思者。
動發勝思。
獨意猛思者。
審決二思也（雲雲）今謂。
獨字釋以睿尊釋為好。
獨者猶雲唯也。
非必雲獨起意識最行釋不穩。
又覺盛釋通漫不當也。
又诠要抄釋雲審決二思。
是亦通漫也。
基辨雲。
唯雲意思業。
則通雲審決二思也。
今雲猛思故。
取決定思後念。
是意思中最猛利故。
瑜伽論中審思雲下思。
決思雲中思。
今于中思中猛利思故雲猛思。
此猛意思種上立意業無表。
燈師所立也。
如上已辨。
不名無表者。
上何容二字冠此四字上而為立理之句。
謂于猛利思種上立無表。
三業可齊。
何故唯獨于意猛思種上不令立無表耶。
是正立理也。
故知三表等者總結。
【章】三罰業中（雲雲）此下二舉證。
中阿含經中說三業中意重。
又婆沙百十五（十七丁）又俱舍十八（五丁）業品說三罰業自比校意罰為大。
如二十唯識述記下卷說。
【章】仙人意嫌（雲雲）中阿含經中佛返問邬婆離。
長者白佛說因緣。
如二十唯識論疏下。
【章】二十唯識頌（雲雲）三正舉證文。
如二十論疏下具明由仙忿殺多生及意罰大罪。
【章】意有無表（雲雲）第三約三性簡結第二師所立。
【章】然意無表（雲雲）第四示實明意無表名色約所防說。
一切法以三聚相攝。
一者色聚。
二者心聚。
三者非色非心聚。
此中意無表論其體相則是非色聚。
由是有處故雲非是色性。
不發現行等者。
明非色性由。
翻示無表名色非約所發。
約所防而說也現行身語色者合掌禮拜雲身色。
陳情乞戒雲語色也然字轉語。
如何此處用轉語耶。
答。
初列名中雲表色無表色。
而今此明。
三有義文雖明表色段。
此中所言意業無表亦準列名自知是無表色（今示其實總意用轉語也言）然意無表其實是心法可謂非色性。
其所以如何。
不發現行身（合掌禮拜）語（障情乞戒）色故。
明約所發意無表不可名色。
翻知約所遊所防故此意無表亦假名色。
攝在列名無表色中發身語者等者。
立第二所由。
重明意無表非約所發名色也。
治承古本作即彼攝故。
現本脫即字。
不是也。
檢詳口诠要顯業等諸抄。
以此然意無表非是色性文立意無表非色性義。
覺盛立題不攝意無表。
睿尊立兼正。
明意無表正是非色。
皆誤解此文。
不識翻明約所防名色。
故學者審察。
又唐本章即彼攝故下。
有種雖防貪等不遮色故之九字。
由是詳口抄中雲。
此文後三唯能防也。
無所防故雲不遮色故。
今雲。
此抄所言甚不是也。
若無所防則對何雲能防耶。
基辨按。
若不遮色之言釋。
雲不防遮色則此唐本不是也。
此唐本脫文九字不成句。
以無九字本為正。
強助引九字雲。
防貪等者即防貪瞋癡色等境。
故從所防意三無表名色。
故不遮與色名也。
如是釋有此九字亦好。
又義鏡曰。
今此師意。
意三無表于三聚中未詳何聚。
此文唯言非是色性不言彼收（雲雲）又報恩吼曰。
今謂此中意者。
瑜伽等中意有無表尚無明文。
唯以義成何況有論是色非色之文。
皮之不存毛将安傳。
今準身語無表名色之義。
此意無表不發身語色。
故雲非色性。
又下章雲。
此意俱思不同于彼。
不發于色。
亦不遮色。
不稱色名（雲雲）基辨雲。
報恩吼等非任文取義者之所知也。
下章文雲不稱色名。
此第三師不立意無表之說。
引之破意無表色。
不辨菽麥之謂欤。
破謗大乘之人不可親近也。
【章】有義意表總（雲雲）自下第三師準小乘粗顯義。
立意表不為無表依。
此中有四。
初立自義。
二遮前師妨（三評前二解。
總評斷三有義）此即初也。
總教雖然等。
釋此總别言。
古今有兩義。
初古義者。
按義鏡曰。
總教者。
前師所舉。
伽五十三說意表也。
雖然者。
其理可爾。
别文者成業論文說意業但以思為自性。
身語二業用表無表為其自性。
而不說意業以無表為性。
此雲不見别文說有等（已上義鏡意也）又元輪詳口抄舉睿尊說雲。
瑜伽總釋諸經論故。
對十支末論雲總教。
今指五十三卷說意表業文也。
十支末論瑜伽支分故。
對本論顯揚成業等末論雲别教。
今指成業文也（雲雲诠要抄續後抄等同是）聽聞抄雲。
總相大乘教說有意表故。
雖可然（雲雲）二近來義報恩吼曰。
古解指瑜伽雲總教。
成業雲别文。
誤之最矣。
曆覽文之始末。
非别局瑜伽成業兩論。
今論大乘教中。
總所教許故雲總教。
大乘之說非如小乘身語有表無表亦有。
意業無表何有無表。
今大乘意不簡無表有無。
總許意表故雲總教。
聖言别點示意有無表此雲别文。
不見明文故下雲。
處中無表無明文者。
亦同此意。
雖大乘無而俱舍等說故（雲雲）（已上報恩吼文）基辨今詳古解及近來說曰。
古解未盡。
近來說為勝。
報恩吼舉例證雲。
元曉起信海東疏一（二友）雲。
總