卷八·神仙八

劉安陰長生張道陵 劉安 漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。

    其父厲王長，得罪徙蜀，道死。

    文帝哀之，而裂其地，盡以封長子，故安得封淮南王。

     時諸王子貴侈，莫不以聲色遊獵犬馬為事，唯安獨折節下士，笃好儒學，兼占候方術，養士數千人，皆天下俊士。

    作《内書》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。

    武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。

    特诏及報書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安入朝。

     嘗诏使為《離騷經》，旦受诏，食時便成，奏之。

    安每宴見，談說得失，乃獻諸賦頌，晨入夜出。

    乃天下道書及方術之士，不遠千裡，卑辭重币請緻之。

     于是乃有八公詣門，皆須眉皓白。

    門吏先密以白王，王使阍人，自以意難問之曰：“我王上欲求延年長生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。

    今先生年已耆矣，似無駐衰之術，又無贲、育之氣，豈能究于《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鈎深緻遠，窮理盡性乎？三者既乏，餘不敢通。

    ” 八公笑曰：“我聞王尊禮賢士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不畢至。

    古人貴九九之好，養鳴吠之技，誠欲市馬骨以緻骐骥，師郭生以招群英。

    吾年雖鄙陋，不合所求，故遠緻其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶？王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發石采玉，探淵索珠之謂也。

    薄吾老，今則少矣。

    ”言未竟，八公皆變為童子，年可十四五，角髻青絲，色如桃花。

     門吏大驚，走以白王。

    王聞之，足不履，跣而迎登思仙之台。

    張錦帳象床，燒百和之香，進金玉之幾，執弟子之禮，北面叩首而言曰：“安以凡才，少好道德，羁鎖事務，沈淪流俗，不能遣累，負笈出林。

    然夙夜饑渴，思願神明，沐浴滓濁，精誠淺薄。

    懷情不暢，邈若雲漢。

    不斯厚（厚原作原，據《雲笈七簽》卷１０９引《神仙傳》改）幸，道君降屈，是安祿命當蒙拔擢，喜懼屏營，不知所措。

    唯望道君哀而教之，則螟蛉假翼于鴻鹄，可沖天矣。

    ” 八童子乃複為老人，告王曰：“餘雖複淺識，備為先學。

    聞王好士，故來相從，未審王意有何所欲？吾一人能坐緻風雨，立起雲霧，畫地為江河，撮土為山嶽；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召緻蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隐蔽六軍，白日為暝；一人能乘雲步虛，越海淩波，出入無間，呼吸千裡；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變萬化，恣意所為，禽獸草木，萬物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘雲駕龍，浮于太清之上。

    在王所欲。

    ” 安乃日夕朝拜，供進酒脯，各試其向所言，千變萬化，種種異術，無有不效。

     遂授《玉丹經》三十六卷，藥成，未及服。

     而太子遷好劍，自以人莫及也。

    于時郎中雷被，召與之戲，而被誤中遷，遷大怒，被怖，恐為遷所殺，乃求擊匈奴以贖罪，安聞不聽。

    被大懼，乃上書于天子雲：“漢法，諸侯壅阏不與擊匈奴，其罪入死，安合當誅。

    ” 武帝素重王。

    不咎，但削安二縣耳。

     安怒被，被恐死。

    與伍被素為交親，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未發，二人恐為安所誅，乃共誣告，稱安謀反。

    天子使宗正持節治之，八公謂安曰：“可以去矣，此乃是天之發遣王。

    王若無此事，日複一日，未能去世也。

    ” 八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。

    八公與安所踏山上石，皆陷成迹，至今人馬迹猶存。

    八公告安曰：“夫有藉之人，被人誣告者，其誣人當即死滅，伍被等今當複誅矣。

    ”于是宗正以失安所在，推問雲，王仙去矣。

     天子怅然，乃諷使廷尉張湯，奏伍被，雲為畫計，乃誅二被九族，一如八公之言也。

     漢史秘之，不言安得神仙之道，恐後世人主，當廢萬機，而競求于安道，乃言安得罪後自殺，非得仙也。

     按左吳記雲，安臨去，欲誅二被，八公谏曰：“不可，仙去不欲害行蟲，況于人乎。

    ”安乃止。

    又問八公曰：“可得将素所交親俱至彼，便遣還否？”公曰：“何不得爾，但不得過五人。

    ”安即以左吳、王眷、傅生等五人，至玄洲，便遣還。

    吳記具說雲：安未得上天，遇諸仙伯，安少習尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱“寡人”。

    于是仙伯主者奏安雲：不敬，應斥遣去。

    八公為之謝過，乃見赦，谪守都廁三年。

    後為散仙人，不得處職，但得不死而已。

     武帝聞左吳等随王仙去更還，乃诏之，親問其由。

    吳具以對。

    帝大懊恨，乃歎曰：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。

    ”遂便招募賢士，亦冀遇八公，不能得，而為公孫卿、栾大等所欺。

    意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下實有神仙也。

    時人傳八公、安臨去時，餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠雲中也。

    （出《神仙傳》） 陰長生 陰長生者，新野人也，漢皇後之親屬。

    少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。

    聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴仆之役，親運履之勞。

    鳴生不教其度世之法，但日夕别與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十餘年，長生不懈。

     同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。

    鳴生告之曰：“子真能得道矣。

    ”乃将入青城山中，煮黃土為金以示之。

    立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生别去。

    長生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《雲笈七簽》卷１０６引《陰真君傳》無盡字），即升天。

    乃大作黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者。

     周行天下，與妻子相随，一門皆壽而不老。

    在民間三百餘年，後于平都山東，白日升天而去。

    著書九篇，雲：“上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連餘為六矣。

    二十人屍解，餘并白日升天。

    《抱樸子》曰：“洪聞諺書有之曰：‘子不夜行，則安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林間不有學道得仙者？” 陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應，便自與仙人相集。

    尋索聞見，故知此近世諸仙人數耳。

    而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉。

    夫草澤間士，以隐逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝阙之徒。

    知其所雲為哉。

     陰君自叙雲：“漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。

    道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來。

    何為俗聞？不死之要，道在神丹。

    行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。

    子欲聞道，此是要言。

    積學所緻，無為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。

    久視長安。

    ” 于是陰君裂黃素，寫《丹經》一通，封一文石之函，置嵩高山。

    一通黃栌之簡，漆書之，封以青玉之函，置