室，室中白石架，架上有素書兩卷。
烈取讀，莫識其文字，不敢取去。
卻着架上。
暗書得數十字形體，以示康。
康盡識其字。
烈喜，乃與康共往讀之。
至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。
烈私語弟子曰：“叔夜未合得道故也。
”又按神仙經雲，神山五百年辄開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。
烈前得者必是也。
河東聞喜人多累世奉事烈者。
晉永甯年中，出洛下，遊諸處，與人共戲鬥射。
烈挽二石弓，射百步，十發矢，九破的。
一年複去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之。
座人怪之，子道曰：“我年八九歲時見，顔色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。
”後莫知所之。
（出《神仙傳》）
焦先
焦先者，字孝然，河東人也，年一百七十歲。
常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。
日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而複始。
負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐。
亦不與人語。
負薪來，如不見人，便私置于門間，便去，連年如此。
及魏受禅，居河之湄，結草為庵，獨止其中。
不設床席，以草褥襯坐，其身垢污，濁如泥潦。
或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。
衣弊，則賣薪以買故衣着之，冬夏單衣。
太守董經，因往視之，又不肯語。
經益以為賢。
彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。
人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟卧于雪下，顔色赫然，氣息休休，如盛暑醉卧之狀。
人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。
”或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人别去，不知所适。
所請者竟不得一言也。
（出《神仙傳》）
孫登
孫登者，不知何許人也。
恒止山間，穴地而坐，彈琴讀《易》。
冬夏單衣，天大寒，人視之，辄被發自覆身，發長丈餘。
又雅容非常，曆世見之，顔色如故。
市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。
時楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。
駿遺以一布袍，亦受之。
出門，就人借刀斷袍，上下異處，置于駿門下，又複斫碎之。
時人謂為狂，後乃知駿當誅斬，故為其象也。
駿錄之，不放去，登乃卒死。
駿給棺，埋之于振橋。
後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。
嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。
叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。
久之，叔夜退，登曰：“少年才優而識寡，劣于保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。
叔夜善彈琴，于是登彈一弦之琴，以成音曲。
叔夜乃歎息絕思也。
（出《神仙傳》）
呂文敬
呂恭，字文敬，少好服食。
将一奴一婢，于太行山中采藥。
忽見三人在谷中，問恭曰：“子好長生乎，乃勤苦艱險如是耶？”恭曰：“實好長生，而不遇良方，故采服此藥，冀有微益耳。
”一人曰：“我姓呂字文起。
”次一人曰：“我姓孫字文陽。
”次一人曰：“我姓王字文上。
”三人皆太清太和府仙人也。
“時來采藥，當以成新學者。
公既與我同姓，又字得吾半支，此是公命當應常生也。
若能随我采藥，語公不死之方。
”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。
若見采收，是更生之願也。
”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可視鄉裡。
”恭即拜辭，三人語恭曰：“公來二日，人間己二百年矣。
”恭歸家，但見空宅，子孫無複一人也。
乃見鄉裡數世後人趙輔者，問呂恭家人皆何所在。
輔曰：“君從何來，乃問此久遠人也。
吾昔聞先人說雲，昔有呂恭者，持奴婢入太行山采藥，遂不複還，以為虎狼所食，已二百餘年矣。
恭有數世子孫呂習者，居在城東十數裡，作道士，民多奉事之。
推求易得耳。
”恭承輔言，到習家，扣門問訊。
奴出，問公從何來，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百餘年。
”習聞之驚喜，跣出拜曰：“仙人來歸，悲喜不能自勝。
”公因以神方授習而去。
習已年八十，服之即還少壯，至二百歲，乃入山中。
子孫世世不複老死。
（出《神仙傳》）
沈建
沈建，丹陽人也，世為長吏。
建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。
又能治病，病無輕重，治之即愈。
奉事之者數百家。
建嘗欲遠行，寄一婢三奴、驢一頭、羊十口，各與藥一丸。
語主人曰：“但累屋，不煩飲食也。
”便去。
主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸資，當若之何。
建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食氣，皆逆吐不用；以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲抵觸，主人大驚愕。
百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之時，驢羊皆肥如飼。
建去三年乃還，各以藥一丸與奴婢驢羊，乃飲食如故。
建遂斷谷不食，輕舉飛行。
或去或還，如此三百餘年，乃絕迹不知所之也。
（出《神仙傳》）
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【譯文】
李少君孔元方王烈焦先孫登呂文敬沈建
李少君
李少君是山東人。
漢武帝因為好道術招募天下懂道術的方士。
李少君在先秦時代著名方士安期先生那裡得到了