有七十多歲。
有一次，幾位道士請孔元方一起喝酒，輪到元方幹杯時，元方行了個酒令：他把拐杖拄在地上，手扶着拐杖頭朝下腳朝上倒立着，用另一隻手拿着酒杯倒着喝酒，結果誰也不會像他這樣飲酒。
孔元方有妻有子，但從不積存錢财，隻是很下力氣地種田。
有一次，孔元方家裡失火了，人們都來救火，往外搶救衣物糧食家具，但孔元方卻不往外搶東西，反而蹲在籬笆前看火。
他的妻子催他趕快搶救财物，孔元方笑道：“這些都是身外之物，有什麼可惜的！”孔元方又在河邊岸上鑿了一個一丈見方的洞，然後鑽進洞裡，不吃不喝，一兩個月也不出來，家裡的人他也不讓到洞裡來。
洞前有一棵柏樹，長在大道後面的荊棘草叢裡，擋着那個洞。
有時弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那個洞。
後來從東方來了一個少年，名叫馮遇，愛好道術，想跟随孔元方學道。
他一來就找着了孔元方的那個洞室。
孔元方說：“别人來都找不到我，你卻一來就找到了我，看來你是值得我傳授道術的人。
”孔元方就把兩卷寫在白布上的經文給了馮遇，并對他說：“這上面寫的是修道的要點，四十年才可以傳授一個人。
如果四十年到了還找不到值得傳授的人，那也不能因為年限到了胡亂傳授，須等八十年，如有兩個人可傳授，就傳給兩個人。
誤傳或不傳，就犯了‘閉天道’的罪，不該傳的卻傳了，就犯了‘洩天道’的罪，這兩種罪都會連累子孫而受到懲罰。
現在我已經把道術的精要傳給你，我就可以去了。
”于是孔元方就扔下妻子兒女進了西嶽華山。
五十年後，孔元方回過一次故鄉，當時的人還有認識他的。
王烈
王烈字長休，河北邯鄲人，經常服用野生姜和鉛，活到三百三十八歲時面貌還很年輕。
他攀登險峻的山峰時健步如飛。
王烈青年時曾是太學中的書生，常和人們議論《四書》、《五經》和諸子百家的著作，非常博學多才。
任中散大夫的醮國人嵇叔夜（即“竹林七賢”之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他請教。
并和他一起進山遊玩采藥。
後來王烈獨自進了山西太行山，有一天他忽然聽見山的東部發生了山崩，隆隆的轟鳴好像打雷。
王烈不知道是怎麼回事，就趕去看。
隻見大山崩塌了幾百丈，兩面都是青石，石中有一個直徑一尺寬的洞，洞裡不斷流出像骨髓般的青泥。
王烈試着把那泥團成了圓球，不一會圓球就成了石頭，好像把熱蠟團成球凝固以後的樣子。
那泥丸散發出一股粳米飯般的香氣，放在嘴裡咀嚼也有粳米飯的味道。
王烈就團了象桃子大小的泥丸帶了回來，對嵇康說：“我得到了一件奇怪的東西給你。
”嵇康很高興，王烈就把泥丸拿出來，一看泥丸已變成青石丸了，一敲還發出銅的聲音。
嵇康就讓王烈領他到山崩處去看，那崩塌的山卻恢複了原來的樣子。
後來王烈又進了河東的抱犢山裡，看見一個石窟，裡面有個白石的架子，上面有兩卷寫在白布上的經文。
王烈拿來看，不認識上面的字，不敢把經卷拿走，又放回白石架上。
但他照着經卷上的字記下來幾十個字，回來給嵇康看，那些字嵇康全都認識。
王烈十分高興，就領上嵇康到山中石窟去讀經。
去的路都記得很清楚，但走到那裡，卻怎麼也找不到石窟了。
王烈後來私下裡對弟子說：“這是因為嵇康不該得道，所以那石窟才閉上了。
”按照神仙經裡的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一樣活得長久。
王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。
河東聞喜的人，大都世世代代祀奉王烈。
晉代永甯年間，王烈去陝西洛南縣的洛川一帶漫遊，和人比賽射箭。
王烈用的是需二石力量才能拉開的弓，在百步的距離射靶，十箭九中。
一年以後，王烈又到洛川去，有一個九十多歲的老者名叫張子道，恭敬地向王烈施禮，王烈連站都不站起來。
同座的人很奇怪，張子道說：“我七八歲時見他時，他就是現在這副容貌，現在我九十多歲了，他仍是一副少年的面孔。
”後來，人們不知道王烈去了哪裡。
焦先
焦先是河東人，已經活了一百七十歲。
經常服食白石，并把白石分給别人，像煮土豆那樣煮熟了吃。
焦先還天天進山砍柴，然後把柴分給别人，先從村頭第一家開始，一家一家地分給柴禾。
焦先每次把柴禾背到住家的門外放下，主人看見後，就把焦先請到屋中坐下，并請焦先吃飯，焦先就坐下，也不和主人說話。
焦先如果把柴禾背來而主人不在，他就把柴禾放到門外轉身就走，年年如此。
魏文帝即位之後，焦先在河邊蓋了一間草屋，自己一個人住進去。
屋子裡不放床，隻鋪着草墊子，滿身都是泥污，像在泥裡打了滾似的。
有時他幾天吃一次飯，行為很規矩，也不和女人來往。
他的衣服破了，就賣了柴買件舊衣服穿上，不論冬天夏天都是一身單衣。
當時當太守的董經聽說後就來拜訪焦先，焦先卻不說話。
董經就更覺得焦先是大賢人。
後來焦先的草屋被野火燒毀，人們跑去看，隻見焦先端坐在火中，草屋燒成灰燼之後，焦先才慢慢站起來，連身上的衣服都沒燒着。
後來焦先又把草屋蓋起