如箭，不旬即達于東萊。
問其國，乃皇唐也；詢其年号，即貞元也。
訪其鄉裡，榛蕪也；追其子孫，疏屬也。
有隋大業元年至貞元年末，已二百年矣。
有二鳥，大類黃鹂，每翔翥空中，藏幾呼之即至，或令銜珠，或令受人語。
乃謂之轉言鳥，出滄州也。
藏幾工詩好酒，混俗無拘檢，十數年間，遍遊江表，人莫之知。
而趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，求得其實，歸真以藏幾之異備奏上。
上令谒者赍手诏急徵。
及至中路，忽然亡去。
谒者惶恐，即上疏具言其故，上覽疏咨嗟曰：“朕不如明皇帝，以降異人。
”後有人見藏幾泛小舟于海上。
至今江表道流，大傳其事焉。
（出《杜陽編》）
文廣通
文廣通者，辰溪縣滕村人也。
縣屬辰州。
溯州一百裡，北岸次有滕村，廣通居焉。
本漢辰陵縣。
《武陵記》雲：廣通以宋元嘉二十六年，見有野豬食其稼，因舉弩射中之。
流血而走，尋血迹，越十餘裡，入一穴中。
行三百許步，豁然明曉，忽見數百家居止，莫測其由來，視所射豬，已歸村人圈中。
俄有一叟出門曰：“汝非射吾豬者乎？”文曰：“豬來犯仆，非仆犯豬。
”翁曰：“牽牛蹊人之田，信有罪矣。
而奪之牛者，罪又重矣。
”文因稽首謝過。
翁雲：“過而知改，是無過矣。
此豬前緣，應有其報，君無謝焉。
”翁呼文通至廳上，見十數書生，皆冠章甫之冠，服縫掖之衣，有博士，獨一榻面南談《老子》。
又見西齋有十人相對，彈一弦琴，而五聲自韻。
有童子酌酒，呼令設客。
文飲半酣，四體怡然，因爾辭退。
觀其墟陌人事，不異外間，覺其清虛獨遠，自是勝地，徘徊欲住。
翁乃遣小兒送之，令堅關門，勿複令外人來也。
文與小兒行，問其始末，答曰：“彼諸賢避夏桀難來此，因學道得仙。
獨榻座談《老子》者，昔河上公也。
仆漢時山陽王輔嗣，至此請問，《老子》滞義。
仆自掃門已來，于茲十紀，始蒙召進，得預門人，猶未深受要訣，隻令守門。
”至洞口，分别殷勤，自言相見未期。
文通自所入處，見所用弩皆已朽斷。
初謂少頃。
已十二年矣。
文通家已成喪訖，聞其歸，乃舉村驚疑。
明日，與村人尋其穴口，唯見巨石塞之，燒鑿不可為攻焉。
（出《神仙感遇傳》）
楊伯醜
楊伯醜，馮翊武鄉人。
好讀《易》，隐于華山。
隋開皇初，文帝搜訪逸隐，聞其有道，徵至京師。
見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。
帝賜衣，着至朝堂，舍之而去。
常被發徉狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗栉沐。
亦開肆賣蔔，卦無不中。
有人失馬，詣伯醜蔔之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：“可于西市東壁南第三店，為我買魚作鲙。
”如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。
何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎？”于是别（别原作測，據明抄本改）理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。
論者謂其有玄機，因問其所學，曰：“太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道‘玄同’，理窮衆妙，豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎？”數年複歸華山上，後世世有人見之。
（出《仙傳拾遺》）
劉法師
唐貞觀中，華陰雲台觀有劉法師者，煉氣絕粒，迨二十年。
每三元設齋，則見一人，衣縫掖，回黧瘦，來居末坐，齋畢而去。
如此者十餘年，而衣服顔色不改。
法師異而問之，對曰：“餘姓張，名公弼，住蓮花峰東隅。
”法師意此處無人之境，請同往。
公弼怡然許之曰：“此中甚樂，師能便住，亦當無悶。
”法師遂随公弼行。
三二十裡，扳蘿攀葛，才有鳥徑。
其崖谷險絕，雖猿猟不能過也，而公弼履之若夷途。
法師從行，亦無難。
遂至一石壁，削成，高直千餘仞，下臨無底之谷。
一迳闊數寸，法師與公弼，側足而立。
公弼乃以指扣石壁，中有人問曰：“為誰？”對曰：“某。
”遂劃然開一門，門中有天地日月。
公弼将入，法師随公弼亦入。
其人乃怒謂公弼曰：“何故引外人來？”其人因阖門，則又成石壁矣。
公弼曰：“此非他人，乃雲台劉法師也，與餘久故，故請此來。
何見拒之深也？”又開門，納公弼及法師。
公弼曰：“法師此來甚饑，君可豐食遣之。
”其人遂問法師便住否？法師請以後期。
其人遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭粉和之以飲法師，其味甚甘香，飲畢而饑渴之想頓除矣。
公弼曰：“餘昨雲山中甚樂，君盍為戲，令法師觀之？”其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍白象各一，對舞，舞甚妙；威鳳彩鸾各一，對歌，歌甚清。
頃之，公弼送法師回。
師卻顧，唯見青崖丹壑，向之歌舞，一無所睹矣。
及去觀将近，公弼乃辭。
法師至觀，處置事畢，卻尋公弼。
則步步險阻，杳不可階。
法師痛恨前者不住，号天叫地，遂成腰疾。
公弼更不複至矣。
（出《續玄怪錄》）
————————————
【