石藥，聞此地出雄黃，願以八十兩為賜。
脫遂臣請，幸降使赍至峨眉山。
”玄宗諾之，悸然而寤。
即诏寺臣陳忠盛挈雄黃八十兩，往峨眉宣賜思邈。
忠盛既奉诏，入峨眉，至屏風嶺，見一叟貌甚俊古，衣黃襦，立于嶺下。
謂忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孫思邈也。
”忠盛曰：“上命以雄黃賜先生。
”其叟偻而受。
既而曰：“吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無翰墨，天使命筆劄傳寫以進也。
”忠盛即召吏執牍染翰。
叟指一石曰：“表本在石上。
君可錄焉。
”忠盛目其石，果有朱字百餘，實表本也。
遂謄寫其字，寫畢。
視其叟與石，俱亡見矣。
于是具以其事聞于玄宗，玄宗因問忠盛，叟之貌與夢者果同，由是益奇之。
自是或隐或見。
鹹通末，山下民家，有幾十餘歲，不食葷血，父母以其好善，使于白水僧院為童子。
忽有遊客稱孫處士，周遊院中訖，袖中出湯末以授童子，曰：“為我如茶法煎來。
”處士呷少許，以餘湯與之，覺湯極美，願賜一碗。
處士曰：“此湯為汝來耳。
”即以末方寸匕，更令煎吃，因與同侶話之，出門，處士已去矣。
童子亦乘空而飛，衆方驚異。
顧視煎湯铫子，已成金矣。
其後亦時有人見思邈者。
（出《仙傳拾遺》及《宣室志》）
司馬承祯
司馬承祯，字子微。
博學能文，攻篆，迥為一體，号曰金剪刀書。
隐于天台山玉霄峰，自号白雲子。
有服餌之術，則天累征之不起。
睿宗雅尚道教，屢加尊異，承祯方赴召。
睿宗問陰陽術數之事。
承祯對曰：“老子經雲：‘損之又損，以至于無為。
’且心目所見知，每損之尚未能已，豈複攻乎異端而增智慮哉？”睿宗曰：“理身無為，則清高矣；理國無為，如之何？”對曰：“國猶身也。
老子曰：‘留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無私焉，而天下理。
’易曰：‘聖人者與天地合其德。
’是知天不言而信，無為而成。
無為之旨，理國之要。
”睿宗深賞異，留之欲加寵位。
固辭。
無何告歸山。
乃賜寶琴花帔以遣之。
公卿多賦詩以送。
常侍徐彥伯，撮其美者三十餘篇，為制序，名曰《白雲記》，見傳于世。
時盧藏用早隐終南山，後登朝，居要官，見承祯将還天台，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天台。
”承祯徐對曰：“以仆所觀，乃仕途之捷徑耳。
”藏用有慚色。
玄宗有天下，深好道術，累征承祯到京，留于内殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。
承祯隐而微言。
玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。
由是玄宗理國四十餘年，雖祿山犯關，銮輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠由天數，豈非道力之助延長耶！初玄宗登封太嶽回，問承祯：“五嶽何神主之？”對曰：“嶽者山之巨，能出雲雨，潛儲神仙，國之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之。
”于是诏五嶽于山頂列置仙官廟，自承祯始也。
又蜀女真謝自然泛海，将詣蓬萊求師，船為風飄，到一山，見道人指言：“天台山司馬承祯，名在丹台，身居赤城，此真良師也。
”蓬萊隔弱水三十萬裡，非舟楫可行，非飛仙無以到。
自然乃回求承祯受度。
後白日上升而去。
承祯居山，修行勤苦，年一百餘歲，重顔輕健，若三十許人。
有弟子七十餘人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。
今為東海青童君、東華君所召，必須去人間。
”俄頃氣絕，若蟬蛻然解化矣。
弟子葬其衣冠爾。
（原未注出處。
查出《大唐新語》。
）
尹君
唐故尚書李公诜（诜字原缺。
據明抄本補），鎮北門時。
有道士尹君者，隐晉山，不食粟，常餌柏葉，雖發盡白，而容狀若童子，往往獨遊城市。
裡中有老父年八十餘者，顧謂人曰：“吾孩提時，嘗見李翁言，李翁吾外祖也。
”且曰：“我年七歲，已識尹君矣；迨今七十餘年，而尹君容狀如舊，得非神仙乎。
吾且老，自度能幾何為人間人；汝方壯，當志尹君之容狀。
”自是及今，七十餘歲矣，而尹君曾無老色，豈非以千百歲為瞬息耶。
北門從事馮翊嚴公绶，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驅駕而詣焉。
其後嚴公自軍（軍下原有為字，據明抄本删）司馬為北門帥，遂迎尹君至府庭，館于公署，終日與同席，常有異香自肌中發，公益重之。
公有女弟學浮圖氏，嘗曰：“佛氏與黃老固殊緻。
”且怒其兄與道士遊。
後一日，密以堇斟緻湯中，命尹君飲之。
尹君即飲，驚而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚堅，有異香發其中。
公命剖而視之，真麝臍也。
自是尹君貌衰齒堕，其夕卒于館中。
嚴公既知女弟之所為也，怒且甚，即命部将治其喪。
後二日，葬尹君于汾水西二十裡。
明年秋，有照聖觀道士朱太虛，因投龍至晉山，忽遇尹君在山中，太虛驚而問曰：“師何為至此耶？”尹君笑曰：“吾去歲在北門，有人以堇斟飲我者，我故示之以死，然則堇斟安