嶽渎所奏，以世人厭擲五谷，不貴衣食之本。
我已敕太華之府，收五谷之神，所種不成，下民饑餓，因示罰責，以懲其心。
然旋奉太上慈旨，以大道好生，務先救物。
雖天地神明責之，愚民不知其過所自，固無忏請首原之路。
汝當為上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸于世，告喻下民，使其悔罪，寶愛農桑，此亦汝之陰功也。
”命侍女以《靈寶清齋告謝天地儀》一軸付之，使傳行于世。
曰：“令世人相率于幽山高靜之所，緻齋悔謝，一年再為之，則宿罪可除，谷父蠶母之神，為緻豐衍矣。
龍虎之年，複當召汝。
”即今清齋天公告謝之法是也。
法進以天寶十二年壬辰，遂複升天。
（出《仙傳拾遺》）
維楊十友
維楊十友者，皆家産粗豐，守分知足，不幹祿位，不貪貨财，慕玄知道者也。
相約為友，若兄弟焉。
時海内大安，民人胥悅，遽以酒食為娛，自樂其志。
始于一家，周于十室，率以為常。
忽有一老叟，衣服滓弊，氣貌羸弱，似貧窭不足之士也。
亦着麻衣，預十人末（預十人末原作領十人來。
據明抄本改），以造其會。
衆既适情，亦皆憫之，不加斥逐。
醉飽自去，莫知所之。
一旦言于衆曰：“餘力困之士也，幸衆人許陪坐末，不以為責。
今十人置宴，皆得預之。
席既周畢，亦願力為一會，以答厚恩。
約以他日，願得同往。
”至期，十友如其言，相率以待。
淩晨，貧叟果至，相引徐步，詣東塘郊外。
不覺為遠。
草莽中茆屋兩三間，傾側欲摧，引入其下。
有丐者數輩在焉，皆是蓬發鹑衣，形狀穢陋。
叟至，丐者相顧而起，牆立以俟其命。
叟令掃除舍下，陳列蘧蒢，布以菅席，相邀環坐。
日既旰矣，鹹有饑色。
久之，各以醯鹽竹箸，置于客前，逡巡，數輩共舉一巨闆如案，長四五尺，設于席中，以油帕幕之。
十友相顧，謂必濟饑，甚以為喜。
既撒油帕。
氣燑燑然尚未可辨，久而視之，乃是蒸一童兒。
可十數歲，已糜爛矣，耳目手足，半已堕落。
叟揖讓勸勉，使衆就食，衆深嫌之，多托以饫飽，亦有忿恚逃去，都無肯食者。
叟縱餐啖，似有盈味。
食之不盡，郎命諸丐擎去，令盡食之。
因謂諸人曰：“此所食者，千歲人參也，頗甚難求，不可一遇。
吾得此物，感諸公延遇之恩，聊欲相報。
且食之者，白日升天，身為上仙。
衆既不食，其命也夫。
”衆驚異，悔謝未及。
叟促問諸丐，令食訖即來。
俄而丐者化為青童玉女，幡蓋導從，與叟一時升天。
十友刳心追求。
更莫能見。
（出《神仙感遇傳》）
金可記
金可記，新羅人也，賓貢進士。
性沉靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。
博學強記，屬文清麗。
美姿容，舉動言談，迥有中華之風。
俄擢第，于終南山子午谷養居，懷隐逸之趣。
手植奇花異果極多，常焚香靜坐，若有思念。
又誦《道德》及諸仙經不辍。
後三年，思歸本國，航海而去。
複來，衣道服，卻入終南。
務行陰德，人有所求，初無阻拒，精勤為争，人不可偕也。
唐大中十一年十二月，忽上表言：“臣奉玉皇诏，為英文台侍郎，明年二月二十五日當上升。
”時宣宗極以為異，遣中使征入内，固辭不就。
又求玉皇诏辭，以為别仙所掌，不留人間，遂賜宮女四人，香藥金彩，又遣中使二人，專伏侍者。
可記獨居靜室，宮女中使，多不接近。
每夜，聞室内常有客談笑聲，中使窺竊之，但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，俨然相對，複有侍衛非少。
而宮女中使，不敢辄驚。
二月二十五日，春景妍媚，花卉爛漫，果有五雲唳鶴，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空。
仙伏極衆，升天而去。
朝列士庶，觀者填隘山谷，莫不瞻禮歎異。
（出《續仙傳》）
楊真伯
弘農楊真伯，幼有文，性耽玩書史，以至忘寝食。
父母不能禁止，時或奪其脂燭，匿其詩書，真伯頗以為患，遂逃過洪饒間，于精舍空院，肄習半年餘。
中秋夜，習讀次，可二更已來，忽有人扣學窗牖間，真伯淫于典籍不知也。
俄然有人啟扉而入，乃一雙鬟青衣，言曰：“女郎久栖幽隐，服氣茹芝，多往來洞庭雲水間。