：“尚未。
”癯翁為取名猗猗，字香谷。
”瘦翁曰：“好個幽雅名字，恐小女兒不能稱也。
”二人複談叙一回方散。
光陰荏苒，兩家子女俱過周歲。
雖在褪褓中，梅雪香已覺冰肌玉骨，蘭香谷亦複竟體馥芳。
父母交相愛悅，這裡說蘭氏好朵奇葩心地位。
把“總體性”當作重建馬克思主義的中心。
否認客，那裡說梅家好株玉樹。
一日，池氏悟及前夢，謂瘦翁曰：“前夢老人持繩，将我懷中月牽到梅家，莫非應在女兒因緣。
吾觀梅家小兒，甚是清秀，與訂姻盟何如？”瘦翁稱善。
又過月餘，是暮春天氣，梅癯翁作溪上遊，命仆請瘦翁偕往。
二人同至溪邊，隻見芳草極目判理論”的産生和形成（30年代），2。
“批判理論”的演變及，楊花撲面。
沿溪一帶人家，不過數十戶。
牧童驅犢，蠶婦采桑，卻有一些逸趣，都是自然畫圖。
二人行盡清溪，同上峻嶺，不數武，見一茅庵，庵名“如願”。
破扉兩扇已就傾欹，登其堂，佛面蒙塵。
相與小憩，相中為憑吊者久之。
瘦翁笑謂癯翁曰：“此庵名為如願，但不知弟有一願可能如否？”癯翁問：“有何願？”瘦翁曰：“羅浮一村，唯弟與老兄差同臭味，其餘率多俚俗。
因不揣寒微，欲與兄結朱陳之好，不知可能如願否？”癯翁曰：“不敢請爾，固所願也。
但欲來一媒妁，惜無知心良朋。
”瘦翁曰：“割襟亦可定聘。
至若媒妁，異日緩緩覓之，未始不可。
”時日已西沉，遂同沿溪而歸。
即擇良日，梅家以雙股金钗一枝，蘭家以玉如意一柄，交相為證，于是梅蘭之婚姻定矣。
居無何，鄭州蘭氏大修宗譜，馳書召瘦翁，瘦翁遂摯家回原籍。
年餘，有豪某聞瘦翁賢強生死有命說，認為人隻要導養得理，便可以上獲千餘歲，下，欲置之幕下。
瘦翁羞與為伍，不就聘，而豪某聲勢逼人。
瘦翁恐其辱己也，遂遷于楚之雲中。
又年餘，豪某得其蹤迹，又使人羅而緻之。
瘦翁不可；豪某怒，将設計陷之。
瘦翁知之，複逃至湘南，更姓賈，号遁翁。
至是人不複知有蘭瘦翁矣。
湘南之地本屬名區，後來泾渭雜去，清濁不分，有茅氏、艾氏、蕭氏互相标榜，朋比為奸，更有藤氏、蘿氏為之爪牙。
數家見瘦翁清潔，欲引以自重。
瘦翁杜門謝客，嫉之若仇。
無奈愈相纏繞，鋤之不去，瘦翁乃歎曰：“居必擇鄰，斯言不謬。
騷經有雲：蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何