大嘩，即欲将弼加罪；但因靈帝為了邪妖天變，下诏求言，若遽至收弼，不免與前诏相背，乃隻說他黨同罪人，不宜在位，出谪為廣陵府丞；弼不願就職，辭官回家，閹宦尚未肯幹休，查得弼家居東郡，特簡曹節從子紹為東郡太守，前往監束。
紹即誣構弼罪，将他拘系，幾次訊鞫，硬要他供認罪伏；弼明明無辜，怎肯自誣？終落得刑杖交加，枉死獄中。
暗無天日。
故太尉楊秉子賜，方進為光祿勳，靈帝常令他侍講殿中，問及蛇妖征驗，賜博通經術，因即據經奏對道：
臣聞和氣緻祥，乖氣緻戾；休征則五福應，咎征則六極至。
夫善不妄來，災不空發；王者心有所維，意有所想，雖未形顔色，而五星為之推移，陰陽為其變度。
以此而觀，天之與人，豈不符哉？《尚書》曰：“天齊乎人，假我一日。
”我，指君主言，此為《尚書》中語。
是其明征也。
夫皇極不建，則有蛇龍之孽，《詩》雲：“惟虺惟蛇，女子之祥。
”故春秋兩蛇鬥于鄭門，昭公殆以女敗；昭公之立，由于祭仲女之洩謀，逐去厲公，故得入立，至蛇鬥見兆，昭公遇弑，故雲以女敗。
康王一朝晏起，關雎見機而作。
佩玉晏鳴，關雎歎之。
事見《魯詩》，今已佚亡。
夫女谒行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以此自戒，終濟亢旱之災。
商初七年大旱，湯祈天自責，卒得大雨。
惟陛下思乾剛之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，見“易泰卦”。
抑皇甫之權，割豔妻之愛，見《詩小雅》。
則蛇變可消，祯祥立應。
殷戊宋景，其事甚明，殷王太戊時，桑谷拱生于朝，太戊修德，而桑谷死；宋景公時，熒惑守心，景公修德，而星退舍，并見《史記》。
幸垂察焉。
看賜奏對，也是隐斥權奸；不過語從含混，未嘗指明閹黨，但就婦女上立說。
此時靈帝尚未立後，隻有乳母趙娆，一介女流，未能周知外情，因此賜尚得無恙；惟所請各條，終歸無效，徒付諸紙上空談罷了。
小子有詩歎道：
衰朝誰複重忠賢，主暗臣邪總不悛！
盡有良言無一用，何如劉勝作寒蟬？
内政雖亂，外事還幸順手，當由邊疆傳入捷報，乃是東西羌一律讨平。
欲知功出何人，待至下回再表。
窦武之死，其失在玩；陳蕃之死，其失在愚。
彼曹節王甫等，蟠踞宮廷，根深蒂固。
太後嗣主，俱在若輩掌握之中；即使謀出萬全，尚恐投鼠忌器，奈何事已發作，尚出輕心耶？武之誤事不一端，而莫甚于出宮歸府，不先加防；蕃與武密謀已久，仍不能為萬全之計，至聞變以後，徒率官屬諸生，持刃入承明門，豈寥寥八十餘人，遂足誅鋤閹黨乎？誅閹不足，送死有餘，何其愚也？然則二族之橫被誅夷，迹固可憫，而實由自取。
劉瑜尹勳以下，更不足譏焉，張奂為北州豪傑，甘作閹黨爪牙，罪無可恕；至妖異疊見，乃請改葬蕃武，朝谒太後，欲蓋已往之愆，甯可得耶？謝弼官卑秩微，犯顔敢谏，雖曰徒死，不失為忠，是又不得以張奂例之矣。