、不與。
女玉結氣死，葬阊門之外。
三年，重歸，诘其父母；父母曰：“王大怒，玉結氣死，已葬矣。
”重哭泣哀恸，具牲币往吊于墓前。
玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：“昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願；不圖别後遭命，奈何！”玉乃左顧，宛頸而歌曰：“南山有烏，北山張羅；烏既高飛，羅将奈何！意欲從君，讒言孔多。
悲結生疾，沒命黃垆。
命之不造，冤如之何！羽族之長，名為鳳凰；一日失雄，三年感傷；雖有衆鳥，不為匹雙。
故見鄙姿，逢君輝光。
身遠心近，何當暫忘。
”歌畢，歔欷流涕，要重還冢。
重曰：“死生異路，懼有尤愆，不敢承命。
”玉曰：“死生異路，吾亦知之；然今一别，永無後期。
子将畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，甯不相信。
”重感其言，送之還冢。
玉與之飲燕，留三日三夜，盡夫婦之禮。
臨出，取徑寸明珠以送重曰：“既毀其名，又絕其願，複何言哉！時節自愛。
若至吾家，緻敬大王。
”重既出，遂詣王自說其事。
王大怒曰：“吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈，此不過發冢取物，托以鬼神。
”趣收重。
重走脫，至玉墓所，訴之。
玉曰：“無憂。
今歸白王。
”王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：“爾緣何生？”玉跪而言曰：“昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自緻身亡。
重從遠還，聞玉已死，故赍牲币，詣冢吊唁。
感其笃，終辄與相見，因以珠遺之，不為發冢。
願勿推治。
”夫人聞之，出而抱之。
玉如煙然。
隴西辛道度者，遊學至雍州城四五裡，比見一大宅，有青衣女子在門。
度詣門下求飧。
女子入告秦女，女命召入。
度趨入閣中，秦女于西榻而坐。
度稱姓名，叙起居，既畢，命東榻而坐。
即治飲馔。
食訖，女謂度曰：“我秦闵王女，出聘曹國，不幸無夫而亡。
亡來已二十三年，獨居此宅，今日君來，願為夫婦，經三宿。
”三日後，女即自言曰：“君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。
然茲信宿，未悉綢缪，既已分飛，将何表信于郎？”即命取床後盒子開之，取金枕一枚，與度為信。
乃分袂泣别，即遣青衣送出門外。
未逾數步，不見舍宇，惟有一冢。
度當時荒忙出走，視其金枕在懷，乃無異變。
尋至秦國，以枕于市貨之，恰遇秦妃東遊，親見度賣金枕，疑而索看。
诘度何處得來？度具以告。
妃聞，悲泣不能自勝，然向疑耳，乃遣人發冢啟柩視之，原葬悉在，唯不見枕。
解體看之，交情宛若。
秦妃始信之。
歎曰：“我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。
此是我真女婿也。
”遂封度為驸馬都尉，賜金帛車馬，令還本國。
因此以來，後人名女婿為“驸馬；”今之國婿！亦為“驸馬”矣。
漢，談生者，年四十，無婦，常感激讀詩經，夜半，有女子，年可十五六，姿顔服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：“我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。
”與為夫婦，生一兒，已二歲，不能忍，夜，伺其寝後，盜照視之。
其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨。
婦覺，遂言曰：“君負我。
我垂生矣，何不能忍一歲，而竟相照也？”生辭謝涕泣，不可複止。
雲：“與君雖大義永離；然顧念我兒若貧不能自偕活者，暫随我去，方遺君物。
”生随之去，入華堂，室宇器物不凡。
以一珠袍與之，曰：“可以自給。
”裂取生衣裾留之而去。
後生持袍詣市，睢陽王家買之，得錢千萬。
王識之曰：“是我女袍，那得在市？此必發冢。
”乃取拷之。
生具以實對。
王猶不信，乃視女冢，冢完如故，發視之，棺蓋下果得衣裾，呼其兒視，正類王女王乃信之，即召談生，複賜遺之，以為女婿。
表其兒為郎中。
盧充者，範陽人，家西三十裡，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲，見一獐，舉弓而射，中之，獐倒，複起。
充因逐之，不覺遠，忽見道北一裡許，高門瓦屋，四周有如府舍，不複見獐。
門中一鈴下唱客前。
充曰：“此何府也？”答曰：“少府府也，”充曰：“我衣惡，那得見少府？”即有一人提一幞新衣，曰：“府君以此遺郎。
”充便着訖，進見少府。
展姓名。
酒炙數行。
謂充曰：“尊府君不以仆門鄙陋，近得書，為君索小女婚，故相迎耳。
”便以書示充。
充，父亡時雖小，然已識父手迹，即欷歔無複辭免。
便敕内：“盧郎已來，可令女郎妝嚴。
”且語充雲：“君可就東廊，及至黃昏。
”内白：“女郎妝嚴已畢。
”充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。
時為三日，給食三日畢，崔謂充曰：“君可歸矣。
女有娠相，若生男，當以相還，無相疑。
生女，當留自養。
”敕外嚴車送客。
充便辭出。
崔送至中門，執手涕零。
出門，見一犢車，駕青衣，又見本所着衣及弓箭，故在門外。
尋傳教将一人提幞衣與充，相問曰：“姻援始爾，别甚怅恨。
今複緻衣一襲，被褥自副。
”充上車，去如電逝，須臾至家。
家人相見，悲喜推問，知崔是亡人，而入其墓。
追以懊惋。
别後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆見，而充往開車後戶，見崔氏女與三歲男共載。
充見之，忻然欲捉其手，女舉手指後車曰：“府君見人。
”即見少府。
充往問訊，女抱兒還。
充又與金鋺，幷贈詩曰：“煌煌靈芝質，光麗何猗猗！華豔當時顯，嘉異表神奇。
含英未及秀，中夏罹霜萎。
榮耀長幽滅，世路永無施。
不悟陰陽運，哲人忽來儀。
會淺離别速，皆由靈與隻。
何以贈餘親，金鋺可頤兒。
恩愛從此别，斷腸傷肝脾。
”充取兒，鋺及詩，忽然不見二車處。
充将兒還，四坐謂是鬼魅，佥遙唾之。
形如故。
問兒：“誰是汝父？”兒徑就充懷。
衆初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄通也。
充後乘車入市，賣鋺，高舉其價，不欲速售，冀有識。
欻有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人，乘車，賣崔氏女郎棺中鋺。
”大家，即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如其婢言。
上車，叙姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。
家親痛之，贈一金鋺，着棺中。
可說得鋺本末。
”充以事對。
此兒亦為之悲咽。
赉還白母，母即令詣充家，迎兒視之。
諸親悉集。
兒有崔氏之狀，又複似充貌。
兒、鋺俱驗。
姨母曰：‘我外甥三月末間産。
父曰春，暖溫也。
願休強也。
”即字溫休。
溫休者，蓋幽婚也，其兆先彰矣。
兒遂成令器。
曆郡守二千石，子孫冠蓋相承。
至今其後植，字子幹，有名天下。
後漢時，汝南汝陽西門亭，有鬼魅，賓客止宿，辄有死亡。
其厲，厭者皆亡發，失精。
尋問其故，雲：“先時頗已有怪物。
其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七裡，有一端正婦人乞寄載，奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下。
亭卒白：“樓不可上。
”奇雲：“吾不恐也。
”時亦昏冥，遂上樓，與婦人栖宿。
未明，發去。
亭卒上樓掃除，見一死婦，大驚，走白亭長。
亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之。
乃亭西北八裡吳氏婦，新亡，夜臨殡，火滅，及火至，失之。
其家即持去。
奇發，行數裡，腹痛，到南頓利陽亭，加劇，物故。
樓遂無敢複上。
颍川鐘繇，字符常，嘗數月不朝會，意性異常。
或問其故。
雲：“常有好婦來，美麗非凡。
”問者曰：“必是鬼物，可殺之。
”婦人後往，不即前，止戶外。
繇問；“何以？”曰：“公有相殺意。
”繇曰：“無此。
”勤勤呼之，乃入。
繇意恨，有不忍之，然猶●之。
傷髀。
婦人即出，以新綿拭血，竟路。
明日，使人尋迹之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，着白練衫，丹繡裲裆，傷左髀，以裲裆中綿拭血。
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【譯文】
從前，颛顼氏有三個兒子，死後都成了使人生病的惡鬼：一個居住在長江裡，是傳播瘧疾的瘧鬼，一個居住在若水中，是魍魉鬼；一個居住在人們的屋子裡，善于驚吓小孩，是小鬼。
于是帝王在正月裡命令方相氏舉行廟會，來驅趕傳播疾病的惡鬼。
挽歌，是喪家的音樂，是手握牽引靈車繩索的人一起合唱的歌。
挽歌的歌辭有《薤露》、《蒿裡》二章，是漢代田橫的門客寫的。
當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。
歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬幹滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿裡。
所以有這兩章。
阮瞻，字千裡，一向持無鬼論，沒有人能難倒他。
他經常自吹這種理論足夠用來辨别糾正有關陰間和陽間的錯誤說法。
忽然有一個客人通報了姓名來拜見阮瞻，寒暄完畢，聊且辯論起事物的是非、道理。
那客人很有口才，阮瞻和他談了好久，講到有關鬼神的事情，折騰得很苦。
結果那客人理屈詞窮了，卻闆起面孔說：“鬼神是古今聖人賢士都傳揚的，您怎麼能标新立異偏要說沒有呢？就拿我來說，便是個鬼。
”于是客人就變成鬼樣，一會兒便消失了。
阮瞻沉默了，心情面色很不好。
過了一年多，他就病死了。
吳興郡的施續，是尋陽郡的大将，善于言談議論。
他有個學生，也很有論列是非的學識，曾經持無鬼論。
忽然有一個身穿黑衣白領的客人來和他一起談論，于是就談到鬼神的事。
太陽歪西了