自古以來凡為正鸾之人，多是秀才文人，今世文乩，往往是由武乩起身，更有不識文字之人，自稱乩生，鸾文所現，辭不達意，所降文字，或拾人糟粕，或胡作滲雜，不知所雲，甚至于受人利用，識心用度。
鸾堂，本是天應人寰，有輔助教化，挽社風頹廢之目的，若是藉乩用事，豈有真神仙佛，降壇說教，令有識之士裹足不前，則是罪過。
故吾一再勸諸修，信乩應信理，理正則乩正，理亂則乩敗，扶乩并非迷信，及大藉乩生而通天理，以文示現之法也，或有乩生不正，緻亂虔信之心，不獨人怨，且有天刑。
十九、問：乩生之靈體是何奧秘？
老母曰：乩；是天地接靈之橋，就似天線一般，可以接收無形靈界的電能，再經過乩身識神之反射，成為有形有色之世間形相。
簡而言之；乩，即是無形靈波的轉化站，而出言、出文，也可以說是轉化之後的銀幕了。
武乩也者；上蒼采用心直純正之人，其人心中毫無心機，或有者，并不識字，但是心誠感天，亦能靈動開口，與文乩之通靈降文，有曲意同功之妙也。
現代人心多變，新乩接靈神事，還能戰戰兢兢、小心翼翼，但是時日一久，便識神用事，自比神聖，以為道行高超、法力無邊，若是加上欲望攻心，便做出荒唐怪誕、傷風敗俗，神人共憤之事，所以老母勸諸衆修，以及信乩者，必觀察乩生品行是否端正，并所言所寫的道理，是否合手經義，如此一來身為正乩，便不敢胡來，而鸾門心法，得以保存下去。
二十、問：佛陀教人慈悲，不可妄殺牲口以祭祀，是不錯的，但是祭孔之時，何以還用「犧牲」呢？
老母曰：祭孔殺牲，乃是為了福澤有德長老，此何以說呢？
當祭祀完畢之後，由國之長官，以其肉賜賞于國内德高望重之年老長者，然後依次類推，由上而下，受賜之人，莫不引以為榮，是含有禮法崇德的意義，不可用「殺生」視之。
在春秋戰國時代，肉食稀有，一般百姓生活困苦，很少有肉食的機會，于祭祀之時，必得地方推舉道德之士，由官方列名報于主管，利用追拜孔子的機會，賞以祭肉，表示孔德流芳也。
現在人，衣食豐富，食肉太多，脂肪肥厚，祭孔亦不必再死守古法，可以用清茶、素菜加以代替，則是合乎時代潮流，法場之上不沾腥臭之氣，更能表現出莊嚴肅穆的意境。
二十一、問：何以有部份佛教界，把所有鸾堂著作之善書皆視為邪書，或是武斷的斥為一貫道所出者？
老母曰：佛本是無我人相之差别，所謂「外道」，乃是根據當時印度各國邪教橫行所言，若是中土國本之道教，或是孔孟之教，隻能說是修行方法有别而已，其實是殊途同歸。
鸾書，皆有注明出處，地址以及堂名，若果是一貫道之著書，自然有政府機關來取締，不必因派門不同而用意猜測。
鸾門，亦非鸾門，而是融合五教之教，配合中國文化精神，經諸天仙佛，降文而示現人間，所以鸾生修衆，不可有執他教為「外道」與「邪教」之想法，把持住自己，修習人道倫理之事，便是修行。
就是世俗的所謂一貫道、先天大道.........之信衆，隻要能忠于政府，孝親父母，修人倫之事，一概可稱為同修，則社會可緻詳和之氣，「外道」、「邪教」有何差别乎？！
二十二、問：宗教信仰，五花八門，雜亂無以适從，身為修道人，如何自持呢？
老母曰：宗教之事，自純而雜，自古以來，便是如此，隻是現代人，好逞小聰明，傲慢自大，于是乎越分越激烈，其實大道無為，順自然本性爾，濁世衆生，不明此理，自創門派，虔信之士，何從何适呢？此亦是老母擔憂之處也。
修道人，自修天真心法，先求自己盡心于人倫五常之事，不必刻意與人辯道，道理是會愈講愈不知道的呀！由起居小事，行持慈悲助人之心，便是現世菩薩。
今旨造釋疑寶卷，即是由書中闡明修心法則，莫執五教之偏，把修道道場，放在家裡，由心中找到主持之人，這個人奉行天真自然之本性，不向外求緣，從人性的沖擊中，打開一條大道，這便是宗教的秘密，天真心法主人了！
故曰：五教皆有理是焉，大道卻是五教源。
若因教派鬧意氣，則是信教迷中迷。
二十三、問：修道與國家有何關系？
老母曰：修道，是修「忠貞」與「仁恕」之道，五倫，首條便是「君臣守忠」之道，故身受國恩，而能今世修行，必報國家護翼之忱，所以說：「宗教，乃是以忠為之教」也。
修道人，若是做出敗壞國家的行為，已失「忠貞體國」之道本，如何能夠成道乎！乃叛道之徒也。
自古以來，隻有愛國忠貞成為「神職」，未有禍國殃民、漢奸之輩，登上神榜。
偈曰：國家是道修行好，忠恕稱雄英靈傲。
天地正氣配文華，山川水秀锺明高。
二十四、問：追思祖先之道？
老母曰：祖先，乃是子孫所以留于焉之根源，忘了祖先，便是迷失了自己，這種人将是天下間的行屍走獸。
中土；來自中華之中－黃河流域也！即黃魂所居之處，家中神祖牌，亦表示五行中的土格，以示不忘本。
祖先靈牌，是中土文化的象征，其來有自，淵源已有五千年了，今人無知，亦有燒毀祖宗牌位者，須知靈牌易燒難返，祖先繞火而哭号，天怒人怨，因果成熟，将有大事之變，觀之哉！觀之哉！崇洋是現代人的新潮，尋「根」更是刻不容緩的工作，提倡祭祖，其意義深遠！
故，後人禮拜先靈，須不可忘了「黃魂」，有是種，沒有根的人，是随附而生，遊移不定，思想不貞，容易反複無情的呀！慎之！慎思！
二十五、問：拜神拜佛有其道乎？
老母曰：神仙佛陀，其修行的目的，乃是為了啟示後人，令追思效法，不是要後世衆生，刻像禮拜，争取香火，世人無知，以為拜神，便是得天保佑，能夠消災解厄、萬事如意了！
災厄，皆是因果得來，前世種下的「因」，故須明白前後因緣關系，才能不迷惑于拜拜之意義，今世能禮忏拜佛，令生虔誠恭敬之心，則後世必能得到，消災解厄之報應。
所以現世求報，消災化厄，隻有努力行功布德神前忏過，自然大厄化小，大劫可活，并不是到處拜拜，見廟必獻香油火，才能得天之佑的呀！
有些神壇，辦理「消災改厄」之工作，是為了貪取信衆之「奉獻金」，這種作法是很不對的行為。
災厄唯有自己可改，别人何德何能，代轉因果定律呢？
以後見神像，三香奉祀，應該是「少求多做」、「少言多想」、「三思己過」，自然心正神清，可以逢兇化吉。
二十六、問：修道人必須吃素嗎？
老母曰：素心之人，即有素食之實，凡人吃素，若不因慈悲發心，則無修心之意，隻可謂之不食葷而已。
吃素的原因何在？
一、乃是因為慈悲不殺之故。
二、因發願持齋，願力護持之故。
三、明了天地萬物因果關系，四生六道，莫不是親朋好友，食畜生肉，猶如吃親友人肉，故不敢開葷也。
四、保持靈體清瑩、氣順神清、思想純精，乃因為無衆生肉債之故。
五、現代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改葷持素。
六、因信仰宗教，戒律所定，不得不從，而持齋。
濟公持齋，以素變葷，外示世人，破持齋之迷是何原因？
吃素；本是天地之間一大美好之事，奈何有無明衆生，外現齋像，内心肉行，乃其未了悟，「齋」之真意，以為吃素菜便是持齋，世俗人心好名，吃素是不著名相，卻還有不少了為了吃素而着相，以為清高于人。
吃素的人；必須是明白吃素的意義才是真素。
一、要有慈悲之心，觀想衆生淪為魚肉之苦。
生殺不絕，輪回不息，何時了緣。
二、持素，不必固執素食之相，随緣方便，有如六祖之「鍋邊菜」，才可以打開引人入道方便之門也。
三、素菜，不可刻意加上「豆雞」「豆鴨」......之動物名稱，而喪失「齋食」真意。
所以吃素，若是不加上「慈悲觀想」，效佛修心，并不謂「持齋」，而隻是「素食者」而已。
修道人，既然明白「持齋」的道理，就須先由「戒殺」牲品為下手的功夫，進而清素餐食，再則