第一節求乙堂集記載
一,五子登科
大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教谕，與夫人都喜好行善。
先生在任官時，曾捐錢出刊：《金剛經》、《太上感應篇》、《陰鹭文》各經文數十部。
夫人也印贈《玉曆》一千本，廣為布施印送。
并且時常買魚、鳥放生：其數上萬上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔轍是康熙己醜科進士，叔瞠是康熙乙酉科舉人，叔碗是康熙己醜科進士，叔暄是康熙癸巳科秀才，都登高第。
二.子孫榮登金榜
缪國維先生，江蘇吳縣人，陰朝天啟年間進士，但家居未去當宮。
平日常收買因果報應之類的書，并加鈔錄分送他人。
偶有破缺的，無不黏補完整。
有一年，年歲兇荒，五谷欠收。
他立即布施谷子去救災。
遇到瘟疫流行的時侯，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。
因此，一家善報連連…兒子慧遠，順治丁亥年考上進士。
孫子缪彤，康熙丁未年榮登狀元，景宣是癸醜年的傳胪，繼讓為戊辰年進士。
缪彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。
缪彤叔叔的兒子缪已是雍正癸醜年翰林，日藻的兒子緻仁，是乾隆己末年的翰林，敦義年的進士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的《玉曆》，其中有「吳門缪彤手鈔，所載遵照原本，一字不敢增減」共一十八字。
三.狀元連捷
長洲彭一菴先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟，見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的《玉曆》流傳，後來考中會元與狀元。
曾孫啟豐，也考中會元、狀元.到現在，子孫富貴不絕。
四、三子榮貴
昆山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友。
當時江蘇、浙江水災泛濫，民生饑苦。
他建議上級發倉救災，救活無數的人。
兒子開濟先生，在明忠宗崇祯年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。
他全部贈送路費，偷偷地放走，并且放火燒掉自己的房子以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時，抱出《玉曆》的書版，帶著全家避盜於太倉。
平生印送的《玉曆》，無計其數。
生三子，長子名乾學，是康熙庚戌年的采花，官至尚書。
次子名秉義，是癸醜年的探花，官至侍郎。
三子名元文，是狀元宰相。
乾學生了五個兒子，都考上進士：樹谷是康熙乙醜科、徐炯是康熙壬戌科、樹敏是癸未科、樹屏是己醜科、徐駿是癸巳科。
五.壽終登天，子孫狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。
節儉持家，樂於布施。
凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定布施醫藥。
孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。
路上遇見婦女、小孩，遺失金錢财物，而不敢回去見長輩的就代他設法賠償。
一天，發現《玉曆》的内容真可警惕世人，於是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。
蔡公享壽八十四歲，念佛無疾坐化。
鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。
曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元，玄孫升元，是壬戌年的狀元。
六：子孫入閣貴顯杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任禦史的高宮。
熟習修道的各種義理，喜好講說釋道儒三教聖賢的事迹。
輯集并出版《敬信錄》之類的書，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖号千聲，也喜愛與人談論因果報應的事理。
曾經翻刻東阜地方的《玉曆寶鈔》與至寶全書，祈望人人改過向善。
遇到荒年，五谷欠收，必定捐錢救濟親族的人。
兒子名本，官至内閣大學土。
一子名杞，官至甘肅巡撫。
孫子名以炬，官至侍郎。
一孫名景熹，官至鹽法道。
所有的曾孫，現在又都考上科甲。
七.三子進士及第
張孟珙先生，擔任河南省的臬司，居官廉潔，恩威并行。
最喜歡做的事是：刊印《玉曆寶鈔》、《陰鹭文》《池大帥戒殺放生文》之類的書。
……
最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及堕胎、絕孕的資料。
凡是有造作這些東西的，必處重刑。
捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。
夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
生有五子：長子名學癢，是己醜科進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己醜科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五于景昕，雍正癸卯科的秀才。
八.印送善書，子孫科甲顯貴
常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。
見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。
實在是一位品德純粹的人。
他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。
如《玉曆寶鈔》、《太上感應篇》、《戒殺放生文》等書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。
孫子名棻，有功名：曾孫名尹，康熙癸醜年考上進士；曾孫陳錫，乙醜年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士；漣洄己醜科同科考上進士。
溥，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂。
欄掯，丙年年考上科甲：鼎，乾隆辛未年考上進士。
由於遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
九.施藥救人，榮任城隍
嘉靖年問，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習内科與外科醫術。
十九歲那年，曾捧讀《玉曆》，見到在第二殿的章句内有說：「指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦，再另發小地獄受苦。
」
又有：「施藥救濟多人，以及傳鈔《玉曆》，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非」等話。
從此之後，發大信心，不計較财利，不避寒暑，不分貧富。
隻要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中将人參磨成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。
而将富家作酬謝的金錢，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。
他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願，冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫無怨言。
八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅绫的報單，上寫金字說「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。
」
三天後，異香繞室，於是沭浴更衣，端坐而逝。
他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
十.點燈濟難，子入中堂
陳先生，是海甯縣的望族。
時常一到晚上，就在街巷中懸挂油燈，以方便夜歸的人行走同時布施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之災的難民；叉設置義冢，以便掩埋死者，免得屍體曝露荒野。
尤其時常印送流傳《玉曆》等勸善的書籍文章。
上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。
到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
十一.關汪孫趙四族，善德興家
在浙江杭州一帶，以财富稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。
他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
以關家而言，如關愧的祖父，當提報為宮時，還不斷地執筆增注文昌帝的《丹桂籍》一書。
汪家則布施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書。
近年又印送《玉曆》來警醒世人。
趙家則遵信《玉曆》中的指示，印贈《玉曆》，并布施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。
并布施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族，就是如此存心的。
因此，不隻是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。
累積善行，可以承天之幸，降下吉祥。
這些事例，可以做為确實的證據。
我十分恭謹地将所看到的、聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所記載的。
第二節柯潤堂記載的三則善報
l、刻印《玉曆》，會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕《玉曆》的善理。
但是想到此書附近無法購買到，十分難過。
有一天，到蘇城的一座古廟，很幸運地獲贈一冊。
讀後心中十分警惕，毛發都為之竦立。
因此，告訴熟識的出家師父說：「世間的善書，少有如此好的!此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟，即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以産生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。
」
於是發大願心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠,誠心地希望天下人都能歸于此道.
刻印三年,他的兒子名寶儉,參加北方闱場癸酉年的鄉試,考取舉人.甲戌年參加會試,又是連傳捷報,并得到第一名.其榮耀直達一省.上天總是降福給善人,這可說是最大最明顯的事例.
二.賣寶救命,官至尚書
台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄《玉曆》，突然聽到鬼在交談說：「某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。
但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了.
應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
於是回到讀書處，暗中将祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。
叉好心地僞托是這婦人的丈夫，寫了一封家書安慰太大，并寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁，自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書過了沒多久，叉聽到鬼說；「按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事!」旁邊另一鬼說：「怎麼不報複，降禍給他呢」
此鬼說：「他常鈔《玉曆寶鈔》勸世，叉存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。
我那敢加禍於他」
後來應先生果然宮至尚書。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周貭夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽怱地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的凄慘，叉讀到《玉曆》中記戴第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉、狗肉之罰報一條。
因此全家發誓，不吃牛,狗肉。
并傳鈔《玉曆》以警醒世人。
就在這一年入太學，不久考上科甲。
到現在，子孫仍然貴顯不已。
*文集内附注說：了以上三件事,都是親自見聞而得,并非杜撰的.可以證知：人的富貴榮華,都是