善念所召感,暗中植下福份的根基所緻.今特别列舉出來，勸導世人，虔誠地奉持《玉曆》的規誡。
第三節袁德初因《玉曆》救毋活妻奇驗記
袁德初，是四川酉陽州袁謹安的遺孤。
七歲喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、叉多病，十分憂愁。
一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。
從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成肉湯給他吃。
并且養了很多小雞，天天挖尋小蟲喂雞，等雞長得壯碩了來殺。
袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。
遍身如同蟲在鑽、雞在啄，痛苦得卧床不起，但是由於不明白因果報應的道理，仍然令傭人照常烹殺。
德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。
立即禁止傭人再殺雞，并且将以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。
母親生病日久，毫無起色。
悲啼七年之後慘死。
臨終之時，發出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。
德初見此慘狀，泣想：「為了補養我一個人的身體，殺害那麼多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。
」於是發誓戒殺。
經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊甯姑，生産時，血崩而亡。
死後魂被攝到第一殿。
閻王閱覽甯姑的資料，知是犯過應死於生産的難關，於是命鬼卒準備押送第二殿受罪。
此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示說：「經查：袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。
又勸丈夫刊印《妙法蓮華經》、《戒殺文》五千張。
捐助印送《魚籃觀音放生經》三幹張。
竈神上奏天庭，已準予增壽三十五年了。
」
閻王聞後，起立合掌說：「善!」
立即命執青衣幡的鬼卒，引送還陽。
剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲凄冽的叫聲救我!」
見到一位蓬散著頭發，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘--德初的母親邵氏，哭著說：「我在陰間，受報十分痛苦。
回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。
我會在夢中與他相見為證。
」
說完，有一赤發鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
甯姑驚吓之餘，魂歸本體，突然複蘇。
就将陰間所見的事，傳與堂弟德初知道。
德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。
非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。
可是，十九年來，還是未曾夢見母親。
德初的太太施氏，娘家祖先曆代就喜歡戒殺，并印送經文，
有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本《玉曆》的古本，十分喜悅，就帶回鈔寫，約一年餘，共鈔了一百二十幾本。
當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節，當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背說：「德初，你真的好孝順!我今天得以出離罪苦，全憑著你作流傳《玉曆》的功德。
世間男女，見到你這些書而知作警惕的有四十九人。
現在閻王答應我托夢給吾兒你，作為行善的驗證。
并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時，發放福地去投生：得初你也可以增長壽算!」
得初哭著問亡父現在投生何處母親回答說：「因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。
又由於自小注解、輯集因果報應等的善書，現已顯貴。
」問說生在何郡、何州、何縣。
不答，一把推過來，也就跌醒了。
見到妻子在旁，就細述夢中的情景。
妻子并不相信，笑說：：逗都是由於你整天鈔寫《玉曆》，着魔在心，才會做這離奇古怪的夢。
天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱說：
「兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。
假若能再入夢一次，兒便有信心了。
」
這晚睡後，叉見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：「你嫌丈夫整天鈔《玉曆》，沒空陪你，曾暗中扯碎五本。
善事幾乎被你破壞。
現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境!你真是不吉利的女人!」
德初驚醒後，詢問妻于是否有扯碎《玉曆》的事。
她辯說：「你真的是着魔了。
你的事，據我看來，有三件事不可信，第一件：我們家戒殺，從不買活的生靈動物進廚房，就像出家人一般清淨素食。
第二件：我們家今天燒香，明天也燒香，叉請和尚，道士來誦經、拜忏，依我看茹素誦經必然是浪費錢财，毫無作用。
否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是可笑!第三件：說我扯碎你鈔的《玉曆》，你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。
剩下的也親手藏鎖在櫃子裏：我連看也未看過，那有可能扯碎呢你卻相信虛無缥缈的夢境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫《玉曆》着魔了，不是真的入夢；隻恐怕早晚要瘋癫起來。
」
德初聽後叉半信半疑了。
到了十七日的晚上，邵氏叉托夢給媳婦的娘家，以及甯姑家，說：兒子不相信她的話，都是由於媳婦的緣故。
接著叉回家，在隐紉的夢中，引随氏來到跟前，責備她說：「賤媳!你在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時，将一本《玉曆》偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。
第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨将五本《玉曆》扯碎。
初八的早上，你弟弟施香，前來我家，察覺你的壞事，暗中将破損的書用布包起來掩飾著，對德初說要拿去分發。
回去後細心地黏補填寫完整，幸好沒有破漏了内容。
這是施香的善心善行。
陰司已将施馥記錄大功。
後來，因為德初兒将《玉曆》收藏得很嚴密，才不緻於叉被毀碎。
現在你還敢胡說狡賴，亂說三件善事不可信，你的罪太重了。
本宅的土地神已經準許邪鬼進門作祟，你的災禍已在跟前，我不忍見你受罪、受苦!」
說完，掀倒床台沖了出去。
德初被驚醒，施氏也被吓得睜開眼睛。
德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。
施氏仍然嘴硬地說：「相信就有：不信就沒有。
」
剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進床内。
不覺戰栗發抖，張口結舌地向丈夫說：「以後你就用心多鈔寫幾百卷《玉曆》吧!我甯可信其有，不可信其無。
」
德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毀《玉曆》，母夢亦非假，另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。
從此持信《玉曆》，更加堅定。
同時，妻于已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁并生。
這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍，急請産科醫師來診治，醫生推說非婦産科的病。
叉去請外科醫師（中醫的外科即瘡傷科）
來看。
按診後說：「患處有紅腫，有血光：而且臉白唇青，症屬陰險難治，何況懷孕已久，不便服藥攻下。
」
德初正在猶豫，忽然妻弟施香來家，堂姊甯姑也來了。
見此急症，無不驚懼。
因此各各叙述昨晚作夢的情境，竟然都相同。
施馥并且說：「扯碎《玉曆》五卷的事确實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。
」
德初就奔入廚房，向竈神發誓立願，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。
這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：三下後永遠敬信《玉曆》。
願意拿出做女紅所累積的錢，以及将所有别人贈送的金銀、嫁粧全部賣掉，請人廣鈔《玉曆》來為自己贖罪。
」
說完，隐約見一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。
午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。
第二天生産，生下白白胖眫的男孩，母子都平安。
這件事德初不敢隐瞞，凡是所自鈔的《玉曆》及請人代鈔的《玉曆》，都将此事錄於書末。
現身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
而施氏本來是《玉曆》的罪人，競轉而成為《玉曆》的功臣矣.
以上的事迹記載于遵義縣《玉曆》的編後.
季亮說：我以前在貴州遵義縣時,所見到的《玉曆》鈔本書後,有以上這一段.現在到浙江做幕職.所見到的版本,書末所附也相同,隻是詳略不同而已,因此特别記下,以證驗所流傳的事,絲毫無誤.
第四節夏建谟印《玉曆》夢示前程奇驗記
夏建谟，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人），他自己記載印贈《玉曆》的經過如下：
我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的萱壽廬作客。
四月問，翻檢架上的舊書，發現《玉曆》傳鈔本一冊。
閱讀後，深戚其中作述皆是必然的道理，所寫的情形，也不能認為是虛無烏有。
而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。
因此，立願印送百冊。
過了幾天，再加閱讀，覺得其中所寫的事情，似乎有些虛誕，必竟不是一個讀書人所該談的。
於是前日的願心立即息止A／心中不再記挂印書的事。
考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計及發心印書
三場考完，回家後，想到在考場中，引述經書的話，有二句不很恰當，恐怕落榜，心中非常懊惱。
就這樣，迷迷糊糊地睡着了。
夢中出現一位衣冠俨然的文人，戴著高高的頭巾，長長的須髯，有點像東坡先生。
我趕緊将試卷以及前途的事請教於他，蒙他開示說：「你的為人，我平時就很熟悉。
從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢隻是你前幾天見到《玉曆》，并發願傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢」
我這時久已忘記此書，經他提醒，很惶恐地請示說：「《玉曆》的内容，恐怕不一定是真的。
」
這位文人說：「陰司之地獄，即人心之地獄也；人心果無地獄，然後陰司之地獄可空。
明理隊胡見不到此速印送，勿多疑!
（陰司的地獄，就是人心的地獄：人心真的沒有了堕入地獄的惡念，然後地獄才有可能空。
明理的人為何見不到這一層道理呢趕快印送，不要多疑了!）」
在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。
等到放榜，果然僥幸考中，因此馬上印送百本，并且記錄以上的夢境，作為證驗。
附：以上是錢塘徐誼記錄并附記以下數語。
《玉曆》這本書，是世人因果報應的書。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報應。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢中得到啟示，要印刷百本送人。
他也送我一本。
我見到此書，心中怦怦欲動很有感觸，想增印以推廣此次布施的功德，但是苦於沒有資本。
今年春天，很幸運地提名南宮，得到親朋饋贈的喜金，於是印刷了五百本，了此夙願。
并附記數語於書末。
第五節禱救危疾奇驗記十則