卷一

躬者，其父竊羊而谒之上，上執而将誅之，直躬者請代之。

    将誅矣，告吏曰：父竊羊而谒之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國将有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。

    孔子聞之曰：異哉！直躬之為信也，一父而載取名焉。

    ”(《仲冬紀當務篇》)子肉也我肉也齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇于，曰：姑相飲乎？”觞數行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：子肉也，我肉也，尚胡革求肉而為？”于是具染而已。

    (注：染，豉醬也。

    )因抽刀而相，至死而止。

    (同上) 遽契其舟楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。

    ”舟止，從其所契者入水求之。

    (《慎大覽察今篇》)此其父善遊有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問其故，曰：此其父善遊。

    ”(同上) 徒見金耳齊人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之，吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”對吏曰：殊不見人，徒見金耳。

    ”(《先識覽去宥篇》)此必無所更買矣洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死(注：癛”字寫脫)者，富人請贖之，其人求金甚多，以告鄧折，鄧折曰：安之，人必莫之賣矣。

    ”得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：安之，此必無所更買矣。

    ”(《審應覽離謂篇》)死顧可以見人乎齊有事人者，所事有難而弗死也，遇故人于塗，故人曰“固不死乎？”對曰：然。

    凡事人以為利，死不利，故不死。

    ”曰：子尚可以見人乎？”對曰：子以死為顧可以見人乎？”(同上) 子豈不得哉宋有澄子者，亡缁衣，求之塗，見婦人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：今者，我亡缁衣。

    ”婦人曰：公雖亡缁衣，此實吾所自為也。

    ”澄子曰：子不如速與我衣。

    昔吾所亡者，紡缁也。

    今子之衣，禅缁也。

    以禅缁當紡缁，子豈不得哉？”(《淫辭篇》)詩豈曰恺悌新婦哉白圭新與惠子相見也，惠子說之以強，白圭無以應。

    惠子出，白圭告人曰：人有新取婦者，婦至宜安矜，煙視媚行，豎子操蕉火而钜，新婦曰：蕉火大钜。

    ’入于門，門中有斂陷，新婦曰：‘塞之，将傷人之足。

    ’此非不便之家氏也，然而有大甚者。

    今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。

    ”惠子聞之曰：不然。

    詩曰：恺悌君子，民之父母。

    ’恺者大也，悌者長也，君子之德，長且大者，則為民父母。

    父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？詩豈曰：恺悌新婦’哉？”(《不屈篇》)今夜辱吾齊莊公之時，有士曰賓卑聚，夢有壯子，白缟之冠，丹績之衤旬，東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。

    惕然而寤，徒夢也，終夜坐不自快。

    明日，召其友而告之，曰：吾少好勇，年六十而無所挫辱，今夜辱吾，将索其形期得之，則可，不得，将死之。

    ”每朝與友俱立乎衢，三日不得，卻而自殺。

    (《離俗覽》)為天下惜死戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿于郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：子與我衣，我活也，我與子衣，子活也。

    我國士也，為天下惜死，子不肖人也，不足愛也，子與我子之衣。

    ”弟子曰：夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？”戎夷太息歎曰：嗟夫！道其不濟夫！”解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。

    (《恃君覽長利篇》)喜效人之子女至昆弟狀梁北有黎邱，邱有奇鬼焉，喜效人之子癙昆弟之狀。

    邑丈人有之市而醉歸者，黎邱之鬼，效其子之狀，扶而道基苦之。

    丈人歸，酒醒，而诮其子曰：吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：孽矣，無此事也。

    昔也往責于東邑人，可問也。

    ”其父信之，曰：“讠喜，是必夫奇鬼也。

    我固嘗聞之矣。

    ”明日，端複飲于市，欲遇而剌殺之，明旦之市而醉，其子恐其父之不能反也，遂逝迎之，丈人望其真子，拔劍而刺之。

    (《慎行論疑似篇》)帶益三副矣齊盡王亡居衛，謂公玉丹曰：我何如主也。

    ”公玉丹對曰：王賢主也。

    臣聞古人有辭天下而無恨色者，臣聞其聲，于王而見其實。

    王名稱東帝，實辨天下，去國居衛，容貌充滿，顔色發揚，無重國之意。

    ”王曰：善哉！丹知寡人！寡人自去國居衛也，帶益三副矣。

    ”(《貴直論過理篇》)鄉之死者宜矣齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至，使者還曰：齊寇近矣，國人恐矣。

    ”左右皆謂宋王曰：此所謂肉自生蟲者也，以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而诎殺之。

    又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒诎殺之。

    如此者三，其後又使人往視，齊寇近矣，國人恐矣，使者遇其兄曰：“國危甚矣，若将安适？”其弟曰：為王視齊寇，不意其近，而國人恐如此也。

    今又私患鄉之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死，今也報其情死，不報其情又恐死，将若何？”其兄曰：如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。

    ”于是報于王曰：殊不知齊寇之所在，國人甚安。

    ”王大喜，左右皆曰：鄉之死者宜矣。

    ”王多賜之金。

    寇至，王自投車上馳而走，此人得以富于他國。

    (《壅塞篇》)寡人固生而有之也齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：臣不肖，不足以當此大任也。

    王不若擇國之長者而使之。

    ”齊王曰：子無辭也。

    寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也，子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”(同上) 此不下九石齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也，其嘗所用，不過三石，以試左右，左右皆試用之，中關而止，皆曰：此不下九石，非王其孰能用是？”(同上) 遽硑其耳範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽蒁其耳，(《不苟論自知篇》)吾将以汝兄代之唐尚敵年為史，其故人謂唐尚願之，以謂唐尚，唐尚曰：吾非不得為史也，羞而不為也。

    ”其故人不信也，及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，以與伯陽。

    其故人乃信其羞為史也。

    居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：衛君死，吾将以汝兄代之。

    ”其故人反，興，再拜而信之。

    (《士容論》)戰國策不敢欺秦興師臨周而求九鼎。

    周君患之，以告顔率，顔率曰：大王勿憂，臣請東借救于齊。

    ”顔率到齊，謂齊王曰：夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣内自畫計，與秦，不若歸之大國。

    夫存危國，美名也，得九鼎，厚寶也，願大王圖之。

    ”齊王大說，發師五萬人，使陳臣思将以救周，而秦兵罷。

    齊将求九鼎，周君又患之。

    顔率曰：大王勿憂，臣請東解之。

    ”顔率至齊，謂齊王曰：周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何塗之從而緻之齊？”齊王曰：“寡人将寄徑于梁。

    ”顔率曰：不可。

    夫梁之君臣欲得九鼎，謀之晖台之下，沙海之上，其日久矣。

    鼎人梁，必不出。

    ”齊王曰：寡人将寄徑于楚。

    ”對曰：不可。

    楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。

    若入楚，鼎必不出。

    ”王曰：寡人終何之從而緻之齊？”顔率曰：敝邑固竊為王患之。

    夫鼎者，非效醯壺醬瓿耳，可懷挾提摯以至齊者。

    非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然止于齊者。

    昔周之代殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人睝之，九九八十一萬人，士卒師徒，戎器被具，所以備者，稱此。

    今大王縱有其人，何之從而出？臣竊為大王私憂之。

    ”齊王曰：子之數來猶無與耳。

    ”顔率曰：不敢欺，大國疾定所從出，敝邑遷鼎以待命。

    ”齊王乃止。

    (《周策》)得兩國之金東周欲為稻，西周不下水，東周患之。

    蘇子為東周君曰：臣請使西周下水可乎？”乃往見西周之君曰：君之謀過矣。

    今不下水，所以富東周也。

    今其民皆種麥，無他種矣。

    君若欲害之，不若一為下水，以病其所種。

    下水，東周必複種稻，種稻而複奪之。

    若是則東周之民，可令一仰西周，而受命于君矣。

    ”西周君曰：善。

    ”蘇子亦得兩國之金也(同上)事秦而好小利犀武敗于伊阙，周君之魏求救，魏王以上黨之急辭之。

    周君反，見梁囿而樂之也。

    棋母恢謂周君曰：溫囿不下此而又近，臣能為君取之。

    ”反見魏王，王曰：周君怨寡人乎？”對曰：不怨，且誰怨乎？臣為王有患焉。

    周君，謀主也，而設以國為王磗秦，而王無之磗也。

    臣見其必以國事秦也。

    秦悉塞外之兵，與周之衆以攻南陽而兩上黨絕矣。

    ”魏王曰：然則奈何？”棋母恢曰：“周君形不好小利，事秦而好小利，今王許戍三萬人與溫囿。

    周君得以為辭于父兄百姓，而利溫囿以為樂，必不合于秦。

    臣嘗聞溫囿之利，計歲八十金；周君得溫囿其以事王者，歲得百二十金，是上黨無患而赢四十金。

    ”魏王因使孟卯緻溫囿于周君，而許之戍。

    (同上) 設為不嫁齊人見田骈曰：聞先生高義，設為不宦，而願為役。

    ”田骈曰：子何聞之？”對曰：臣聞之鄰人之女。

    ”田骈曰：何謂也？”對曰：臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。

    不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。

    今先生設為不宦，訾養千錘，徒百人，不宦則然矣，而富過畢矣。

    ”田子辭。

    (《齊策》)吾以身為孟嘗君孟嘗君奉夏侯章以四馬、百人之食，遇之甚歡。

    夏侯章每言，未嘗不毀之也。

    或以告孟嘗君，孟嘗君曰：文有以事夏侯公矣，勿言董之。

    ”蘩菁以問夏侯公，夏侯公曰：孟嘗君重非諸侯也，而奉我四馬、百人之食，我無分寸之功而得此，然吾毀之，以為之也，君所以得為長者，以吾毀之也，吾以身為孟嘗君，豈待言也哉？”(同上) 虎以為然荊宣王問群臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對，江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐，狐曰：子無敢食我也，天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。

    子以我為不信，吾為子先行，子随我後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。

    獸見之皆走。

    虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

    今王之地方五千裡，帶甲百萬，而專屬之畏奚恤，故北方之畏奚恤也，其食畏王之甲兵也，猶如百獸之畏虎也。

    ”(《楚策》)是以名母也秦敗魏于華，魏王且入朝于秦。

    周讠斤謂王曰：宋人有學者，三年反而名其母，其母曰：子學三年，反而名母者，何也？’其子曰：吾所賢者，無過堯舜，堯舜名，吾所大者，無大天地，天地名。

    今母賢不過堯舜，母大不過天地，是以名母也。

    ’其母曰：子之于學者，将盡行之乎？願子之有以易名母也，子之于學也，将有所不行也？願子之且以名