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卷一

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躬者,其父竊羊而谒之上,上執而将誅之,直躬者請代之。

    将誅矣,告吏曰:父竊羊而谒之,不亦信乎?父誅而代之,不亦孝乎?信且孝而誅之,國将有不誅者乎?”荊王聞之,乃不誅也。

    孔子聞之曰:異哉!直躬之為信也,一父而載取名焉。

    ”(《仲冬紀當務篇》)子肉也我肉也齊之好勇者,其一人居東郭,其一人居西郭,卒然相遇于,曰:姑相飲乎?”觞數行,曰:“姑求肉乎?”一人曰:子肉也,我肉也,尚胡革求肉而為?”于是具染而已。

    (注:染,豉醬也。

    )因抽刀而相,至死而止。

    (同上) 遽契其舟楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰:是吾劍之所從墜。

    ”舟止,從其所契者入水求之。

    (《慎大覽察今篇》)此其父善遊有過于江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼,人問其故,曰:此其父善遊。

    ”(同上) 徒見金耳齊人有欲得金者,清旦被衣冠往鬻金者之所,見人操金,攫而奪之,吏搏而束縛之,問曰:“人皆在焉,子攫人之金何故?”對吏曰:殊不見人,徒見金耳。

    ”(《先識覽去宥篇》)此必無所更買矣洧水甚大,鄭之富人有溺者,人得其死(注:癛”字寫脫)者,富人請贖之,其人求金甚多,以告鄧折,鄧折曰:安之,人必莫之賣矣。

    ”得死者患之,以告鄧析,鄧析又答之曰:安之,此必無所更買矣。

    ”(《審應覽離謂篇》)死顧可以見人乎齊有事人者,所事有難而弗死也,遇故人于塗,故人曰“固不死乎?”對曰:然。

    凡事人以為利,死不利,故不死。

    ”曰:子尚可以見人乎?”對曰:子以死為顧可以見人乎?”(同上) 子豈不得哉宋有澄子者,亡缁衣,求之塗,見婦人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:今者,我亡缁衣。

    ”婦人曰:公雖亡缁衣,此實吾所自為也。

    ”澄子曰:子不如速與我衣。

    昔吾所亡者,紡缁也。

    今子之衣,禅缁也。

    以禅缁當紡缁,子豈不得哉?”(《淫辭篇》)詩豈曰恺悌新婦哉白圭新與惠子相見也,惠子說之以強,白圭無以應。

    惠子出,白圭告人曰:人有新取婦者,婦至宜安矜,煙視媚行,豎子操蕉火而钜,新婦曰:蕉火大钜。

    ’入于門,門中有斂陷,新婦曰:‘塞之,将傷人之足。

    ’此非不便之家氏也,然而有大甚者。

    今惠子之遇我尚新,其說我有大甚者。

    ”惠子聞之曰:不然。

    詩曰:恺悌君子,民之父母。

    ’恺者大也,悌者長也,君子之德,長且大者,則為民父母。

    父母之教子也,豈待久哉?何事比我于新婦乎?詩豈曰:恺悌新婦’哉?”(《不屈篇》)今夜辱吾齊莊公之時,有士曰賓卑聚,夢有壯子,白缟之冠,丹績之衤旬,東布之衣,新素履,墨劍室,從而叱之,唾其面。

    惕然而寤,徒夢也,終夜坐不自快。

    明日,召其友而告之,曰:吾少好勇,年六十而無所挫辱,今夜辱吾,将索其形期得之,則可,不得,将死之。

    ”每朝與友俱立乎衢,三日不得,卻而自殺。

    (《離俗覽》)為天下惜死戎夷違齊如魯,天大寒而後門,與弟子一人宿于郭外,寒愈甚,謂其弟子曰:子與我衣,我活也,我與子衣,子活也。

    我國士也,為天下惜死,子不肖人也,不足愛也,子與我子之衣。

    ”弟子曰:夫不肖人也,又惡能與國士之衣哉?”戎夷太息歎曰:嗟夫!道其不濟夫!”解衣與弟子,夜半而死,弟子遂活。

    (《恃君覽長利篇》)喜效人之子女至昆弟狀梁北有黎邱,邱有奇鬼焉,喜效人之子癙昆弟之狀。

    邑丈人有之市而醉歸者,黎邱之鬼,效其子之狀,扶而道基苦之。

    丈人歸,酒醒,而诮其子曰:吾為汝父也,豈謂不慈哉?我醉汝道苦我,何故?”其子泣而觸地曰:孽矣,無此事也。

    昔也往責于東邑人,可問也。

    ”其父信之,曰:“讠喜,是必夫奇鬼也。

    我固嘗聞之矣。

    ”明日,端複飲于市,欲遇而剌殺之,明旦之市而醉,其子恐其父之不能反也,遂逝迎之,丈人望其真子,拔劍而刺之。

    (《慎行論疑似篇》)帶益三副矣齊盡王亡居衛,謂公玉丹曰:我何如主也。

    ”公玉丹對曰:王賢主也。

    臣聞古人有辭天下而無恨色者,臣聞其聲,于王而見其實。

    王名稱東帝,實辨天下,去國居衛,容貌充滿,顔色發揚,無重國之意。

    ”王曰:善哉!丹知寡人!寡人自去國居衛也,帶益三副矣。

    ”(《貴直論過理篇》)鄉之死者宜矣齊攻宋,宋王使人候齊寇之所至,使者還曰:齊寇近矣,國人恐矣。

    ”左右皆謂宋王曰:此所謂肉自生蟲者也,以宋之強,齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而诎殺之。

    又使人往視齊寇,使者報如前,宋王又怒诎殺之。

    如此者三,其後又使人往視,齊寇近矣,國人恐矣,使者遇其兄曰:“國危甚矣,若将安适?”其弟曰:為王視齊寇,不意其近,而國人恐如此也。

    今又私患鄉之先視齊寇者,皆以寇之近也報而死,今也報其情死,不報其情又恐死,将若何?”其兄曰:如報其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡。

    ”于是報于王曰:殊不知齊寇之所在,國人甚安。

    ”王大喜,左右皆曰:鄉之死者宜矣。

    ”王多賜之金。

    寇至,王自投車上馳而走,此人得以富于他國。

    (《壅塞篇》)寡人固生而有之也齊王欲以淳于髡傅太子,髡辭曰:臣不肖,不足以當此大任也。

    王不若擇國之長者而使之。

    ”齊王曰:子無辭也。

    寡人豈責子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也,子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”(同上) 此不下九石齊宣王好射,說人之謂己能用強弓也,其嘗所用,不過三石,以試左右,左右皆試用之,中關而止,皆曰:此不下九石,非王其孰能用是?”(同上) 遽硑其耳範氏之亡也,百姓有得鐘者,欲負而走,則鐘大不可負,以椎毀之,鐘況然有音,恐人聞之而奪己也,遽蒁其耳,(《不苟論自知篇》)吾将以汝兄代之唐尚敵年為史,其故人謂唐尚願之,以謂唐尚,唐尚曰:吾非不得為史也,羞而不為也。

    ”其故人不信也,及魏圍邯鄲,唐尚說惠王而解之圍,以與伯陽。

    其故人乃信其羞為史也。

    居有間,其故人為其兄請,唐尚曰:衛君死,吾将以汝兄代之。

    ”其故人反,興,再拜而信之。

    (《士容論》)戰國策不敢欺秦興師臨周而求九鼎。

    周君患之,以告顔率,顔率曰:大王勿憂,臣請東借救于齊。

    ”顔率到齊,謂齊王曰:夫秦之為無道也,欲興兵臨周而求九鼎,周之君臣内自畫計,與秦,不若歸之大國。

    夫存危國,美名也,得九鼎,厚寶也,願大王圖之。

    ”齊王大說,發師五萬人,使陳臣思将以救周,而秦兵罷。

    齊将求九鼎,周君又患之。

    顔率曰:大王勿憂,臣請東解之。

    ”顔率至齊,謂齊王曰:周賴大國之義,得君臣父子相保也,願獻九鼎,不識大國何塗之從而緻之齊?”齊王曰:“寡人将寄徑于梁。

    ”顔率曰:不可。

    夫梁之君臣欲得九鼎,謀之晖台之下,沙海之上,其日久矣。

    鼎人梁,必不出。

    ”齊王曰:寡人将寄徑于楚。

    ”對曰:不可。

    楚之君臣欲得九鼎,謀之于葉庭之中,其日久矣。

    若入楚,鼎必不出。

    ”王曰:寡人終何之從而緻之齊?”顔率曰:敝邑固竊為王患之。

    夫鼎者,非效醯壺醬瓿耳,可懷挾提摯以至齊者。

    非效鳥集烏飛,兔興馬逝,漓然止于齊者。

    昔周之代殷,得九鼎,凡一鼎而九萬人睝之,九九八十一萬人,士卒師徒,戎器被具,所以備者,稱此。

    今大王縱有其人,何之從而出?臣竊為大王私憂之。

    ”齊王曰:子之數來猶無與耳。

    ”顔率曰:不敢欺,大國疾定所從出,敝邑遷鼎以待命。

    ”齊王乃止。

    (《周策》)得兩國之金東周欲為稻,西周不下水,東周患之。

    蘇子為東周君曰:臣請使西周下水可乎?”乃往見西周之君曰:君之謀過矣。

    今不下水,所以富東周也。

    今其民皆種麥,無他種矣。

    君若欲害之,不若一為下水,以病其所種。

    下水,東周必複種稻,種稻而複奪之。

    若是則東周之民,可令一仰西周,而受命于君矣。

    ”西周君曰:善。

    ”蘇子亦得兩國之金也(同上)事秦而好小利犀武敗于伊阙,周君之魏求救,魏王以上黨之急辭之。

    周君反,見梁囿而樂之也。

    棋母恢謂周君曰:溫囿不下此而又近,臣能為君取之。

    ”反見魏王,王曰:周君怨寡人乎?”對曰:不怨,且誰怨乎?臣為王有患焉。

    周君,謀主也,而設以國為王磗秦,而王無之磗也。

    臣見其必以國事秦也。

    秦悉塞外之兵,與周之衆以攻南陽而兩上黨絕矣。

    ”魏王曰:然則奈何?”棋母恢曰:“周君形不好小利,事秦而好小利,今王許戍三萬人與溫囿。

    周君得以為辭于父兄百姓,而利溫囿以為樂,必不合于秦。

    臣嘗聞溫囿之利,計歲八十金;周君得溫囿其以事王者,歲得百二十金,是上黨無患而赢四十金。

    ”魏王因使孟卯緻溫囿于周君,而許之戍。

    (同上) 設為不嫁齊人見田骈曰:聞先生高義,設為不宦,而願為役。

    ”田骈曰:子何聞之?”對曰:臣聞之鄰人之女。

    ”田骈曰:何謂也?”對曰:臣鄰人之女,設為不嫁,行年三十,而有七子。

    不嫁則不嫁,然嫁過畢矣。

    今先生設為不宦,訾養千錘,徒百人,不宦則然矣,而富過畢矣。

    ”田子辭。

    (《齊策》)吾以身為孟嘗君孟嘗君奉夏侯章以四馬、百人之食,遇之甚歡。

    夏侯章每言,未嘗不毀之也。

    或以告孟嘗君,孟嘗君曰:文有以事夏侯公矣,勿言董之。

    ”蘩菁以問夏侯公,夏侯公曰:孟嘗君重非諸侯也,而奉我四馬、百人之食,我無分寸之功而得此,然吾毀之,以為之也,君所以得為長者,以吾毀之也,吾以身為孟嘗君,豈待言也哉?”(同上) 虎以為然荊宣王問群臣曰:吾聞北方之畏昭奚恤也,果誠何如?”群臣莫對,江乙對曰:虎求百獸而食之,得狐,狐曰:子無敢食我也,天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝命也。

    子以我為不信,吾為子先行,子随我後,觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然,故遂與之行。

    獸見之皆走。

    虎不知獸畏己而走也,以為畏狐也。

    今王之地方五千裡,帶甲百萬,而專屬之畏奚恤,故北方之畏奚恤也,其食畏王之甲兵也,猶如百獸之畏虎也。

    ”(《楚策》)是以名母也秦敗魏于華,魏王且入朝于秦。

    周讠斤謂王曰:宋人有學者,三年反而名其母,其母曰:子學三年,反而名母者,何也?’其子曰:吾所賢者,無過堯舜,堯舜名,吾所大者,無大天地,天地名。

    今母賢不過堯舜,母大不過天地,是以名母也。

    ’其母曰:子之于學者,将盡行之乎?願子之有以易名母也,子之于學也,将有所不行也?願子之且以名
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