刻木為偶人巧隋仁壽初，太子引柳為東宮學士，加通直散騎常侍、檢校洗馬，甚見親重，每召入卧内，巧與之宴谑，尤俊辯多在，侍從有所顧問，應答如響，性嗜酒，言雜诽諧，由是彌為太子所親狎，以其好内典，令撰法華元宗為二十卷上之，太子大悅，賞賜優洽，侪輩莫比，炀帝嗣位，拜秘書監，封漢南縣公。帝退朝後，便命入閣，言宴諷讀，終日而罷。帝每與嫔後對酒，時逢興會，辄遣命之，至與同榻共席，恩比友朋。常猶恨不能夜召，乃命匠刻木為偶人，施機關，能坐起拜伏以巧像，帝每月下對飲酒，辄令宮人置于座，相與酬酢，而為歡笑。從幸揚州卒，帝傷惜久之，贈大将軍，谥曰康。(同上) 日之夕矣隋開皇中，又有魏郡侯白字君素，好學有捷才，性滑稽，尤辯俊，舉秀才，為儒林郎，通脫不持威儀，好為诽諧雜說，人多愛狎之，所在處觀者如市。楊素甚狎之，素嘗與牛宏退朝，白謂素曰：日之夕矣。”素大笑曰：以我為牛羊下來邪？”文帝聞其名，召與語，悅之，令于秘書修國史，每将擢用，辄曰：白不勝官。”而止。後給五品食，月餘而死，時人傷其薄命。著旌異記十五卷，行于世。(同上) 汝知劉儀同家乎劉臻仕周，累官至畿伯、下大夫，隋文帝受禅，進位儀同三司、左仆射，無吏幹，又性惚，耽經覃思，至于世事，多所遺忘。有劉讷者，亦任儀同，與臻俱為太子學士，情好甚密，臻住城南，讷住城東，臻嘗欲尋讷，謂從者曰：汝知劉儀同家乎？”從者不知尋讷，謂臻還家，因答曰：知。”于是引之而去，既扣門，臻尚未悟，謂至讷家，乃據鞍大呼曰：劉儀同可出矣。”其子迎門，臻驚曰：汝亦來邪？”其子答曰：此是大人家。”于是顧盼久之，乃悟，叱從者：汝大無意，吾欲造劉讷耳。”性好啖蚬，以音同父諱，呼為扁螺。(同上) 謂之冶葛諸葛颍清辨有俊才，晉王廣素聞其名，引為參軍事，轉記室，及王為太子，除藥藏郎，炀帝即位，遷著作郎，甚見親幸，出入卧内，帝每賜之曲宴，辄與皇後嫔禦，連席共榻，颍因間隙多所睶毀，是以時人謂之冶葛。後錄恩舊，授朝散大夫。帝嘗賜颍詩，其卒章曰：參翰長洲苑，侍講肅成門，名理窮研核，英華恣讨論，實錄資平允，傳芳導後昆。”其待遇如此。(同上) 以敬為輕竟何所據隋遣魏澹聘于陳，陳人使潘徽接對之，澹将反命，為啟于陳主曰：敬奉宏慈，曲垂餞送。”徽以餞送為重，敬奉為輕，卻其啟而不奏，澹曰：曲禮雲：主敬客’。詩曰：維桑與梓，心恭敬止。’孝經：宗廟緻敬’。又雲：不敬其親，謂之悖禮’。孔子敬天之怒，成湯聖敬日跻，宗廟極重，上天極高，父極尊，君極貴，四者鹹同一敬，五經未有異文，不知以敬為輕，竟何所據？”徽難之曰：向所論敬字，本不全以為輕，但施用處殊，義成通别，禮主于敬，此是通言，猶如男子冠而字之，注雲：成人敬其名也。’春秋有冀缺夫妻，亦雲相敬，于子則有敬名之義，在夫亦有敬妻之說，此可複并謂極高極尊乎？至若敬謝諸公，固非尊地，公子敬愛，止施賓友，敬問敬報，彌見雷同，敬德敬酬，何關貴隔，當知敬之為義，雖是不輕，但敬之于語，則有時混漫，今雲敬奉，所以成疑，聊舉一偶，未為深據。”澹不能對，遂從而改焉。(同上) 狗母銜一兔張元村陌有狗子為人所棄者，元即收而養之，其叔父怒曰：何用此為？”将欲更棄之，元對曰：有生之類，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理，今為人所棄而死，非其道也，若見而不收養，無仁心也，是以收而養之。”叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜一死兔，置元前而去。(《孝行列傳》)州府官人同食馬肉定州刺史彭城王元韶典孟業，唯有一馬瘦死，韶以業貧，令州府官人，同食馬肉，欲令厚相酬賞，業固辭不敢，韶乃戲業曰：卿邀名人也。”對曰：業為典，州中要職，諸人欲相賄贍，止患無方便耳，今喚食肉，恐緻聚斂，有損聲名，所以仰違明教。”後未旬日，韶左右王四德、董惟金并以馬死，托肉為長史裴英起密啟，神武有書與韶，大緻诮讓。(《循吏列傳》)由吾道士不食五谷齊文宣謂侍中裴英起曰：卿識河間王郎中孟業不？昨見其國司文案，似是好人。”對曰：“昔與臣同事魏彭城王元韶，其人清忠正直，世所罕有。”帝曰：如公言者，比來便是大屈。”除中書舍人。文宣初，唯得姓名，及因奏事，見其羸老，又質性敦樸，無升降之容，加之平緩，寡于方便，有一道士由吾道榮以術藝被迎，将入内，業為通名，忽于衆中抗聲奏雲：由吾道士，不食五谷。”帝命推而下之。(同上) 自稱糞土臣武成親戎，自洛還邺，道由東郡，太守孟業具牛酒率人吏拜谒路旁，自稱：糞土臣孟業，伏惟聖駕親行，有征無戰，謹上微禮。”便與人吏俱唱萬歲，導引前入，帝大嘉之。(同上) 将我入青雲間南清河太守蘇瓊，性清慎，不發私書。道人道研為濟州沙門統，資産巨富，在郡多出息，常得郡縣為徵，及欲求谒，度知其意，每見則講問元理，研雖為債數來，無由啟口，其弟子間其故，研曰：每見府君，徑将我入青雲間，何由得論地上事？”師徒還歸，遂焚債券。(同上) 戴帽饧梁彥光前在岐州，其俗頗質，以靜鎮之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法，邺都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政，上聞而譴之，竟坐免。歲餘拜趙州刺史，彥光曰：臣前待罪相州，百姓呼為戴帽饧，臣自廢黜，無複衣冠之望，不謂天恩，複垂收采，請複為相州，改絲易調，庶有以變其風俗。”上從之，複為相州刺史，豪猾者聞彥光自請來，莫不嗤笑。彥光下車，發摘奸隐，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡後，衣冠士人，多遷關内，唯技巧商販，及樂戶之家，移實州郭，由是人情險讠皮，妄起風謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招緻山東大儒，每鄉立學，非聖哲之書，不得教授，常以季月召集之，親臨策試，有勤學異等、聰令有聞者，升堂設馔，其餘并坐廊下。有好诤訟惰業無成者，坐之庭中，設以草具。及大成，當舉行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以财物資之。于是人皆勵，風俗大改。(同上) 兩宅母子往來如雠李洪之微時，妻張氏亦聰強婦人，自貧賤至富貴，多所補益，有男女幾十人。洪之後得劉芳從姊重之，張氏，亦多所産育，為兩宅别居，偏厚劉室，由是二妻妒競，兩宅母子，往來如雠。(《酷吏列傳》)癞兒刺史崔暹累遷瀛州刺史，貪暴安忍，人庶患之。嘗出獵州北，單騎至人村，有汲水婦人，暹令飲馬，因問曰：崔瀛州何如？”婦人不知是暹，答曰：百姓何罪？得如此癞兒刺史。”暹默然而去，以不稱職，被解還京。(同上)