婢拜問，英答拜。
或問之，英曰：“妻，齊也。
”
唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女仆通語再三，然後秉燭造室，至于高談虛論，茶果而退。
或欲就宿，必請曰：“某以繼嗣事重，辄欲蔔其嘉會。
”候報可，方入，禮亦如之。
妻犯齋禁
周太常澤，字稚都，清潔守禮。
嘗卧病齋宮。
妻窺問所苦，周以為幹犯齋禁，大怒，收送诏獄。
時人為之語曰：“生世不諧，作太常妻。
一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。
”
《百忌曆》
李戴仁性迂緩，娶閻氏，年甚少，與之異室，私約曰：“有興則見。
”一夕，閻忽叩戶。
戴仁急取《百忌曆》看之，大驚曰：“今夜河魁在房，不可行事，謝到而已。
”閻慚去。
又漢陳伯敬，與妻交合，必擇時日，遣媵禦将命，住複數四。
拱手對妾
溫公未有子，清河郡君為置一妾。
一日，乘間俾盛飾送入書房。
公略不顧。
妾思所以嘗之，取一帙問曰：“中丞，此是何書？”公拱手莊色對曰：“此是《尚書》。
”妾乃逡巡而退。
問安求嗣
《國朝史餘》雲：陳獻章入内室，必請命于太夫人，曰：“獻章求嗣。
”顧主事餘慶面質之，因正色曰：“是何言？太夫人孀婦也！”陳嘿然。
常熟周木，嘗朝叩父寝室。
父問誰，曰：“周木問安。
”父不應。
頃之，又往，曰：“周木問安。
”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用問為？”時人取以為對，曰：“周木問安，獻章求嗣。
”
不近妓
王琨性謹慎。
顔師伯豪貴，設女樂要琨，酒炙皆命妓傳行。
每及琨席，必令緻床上，回面避之，俟其去，方敢飲啖。
此等客，顔不必請；此等席，王不必赴。
蔡君谟守福唐時，會李太伯與陳烈于望海亭，以歌者侑酒，方舉闆一拍，陳驚怖越席，攀木逾牆而去。
又是一個“陳驚座”！
楊忠襄公邦乂，少處郡庠，足不涉茶房酒肆。
同舍欲壞其守，拉之出飲，托言朋舊家，實娼館也。
公初不疑，酒數行，娼豔妝而出。
公愕然趨歸，取其衣焚之，流涕自責。
心中有妓
兩程夫子赴一士夫宴，有妓侑觞。
伊川拂衣起，明道盡歡而罷。
次日，伊川過明道齋中，愠猶未解。
明道曰：“昨日座中有妓，吾心中卻無妓。
今日齋中無妓，汝心中卻有妓。
”伊川自謂不及。
欲黥妓面
江東有縣尹，欲黥妓女之面，以息誨淫之風。
咨訪邑中長者。
曰：“曾伏觀祖訓有雲：子孫做皇帝，不用黥刺剕劓閉割之刑。
臣下敢有奏用此刑者，犯人淩遲，全家處死。
”縣尹乃悚然流汗，事遂寝。
李退夫穢語
宋沖晦處士李退夫者，為事矯異，居京師北郊。
一日種胡荽，俗傳口誦穢語則茂，退夫撒種，密誦曰“夫婦之道，人倫之本”雲雲，不絕于口。
忽有客至，命其子畢之。
子執餘種曰：“大人已曾上聞。
”故皇祐中館閣或談語，則曰；“宜撒胡荽一巡。
”
夫婦果是穢語，處士不錯。
肖胤雅言，便令胡荽不茂。
雅言
李獻臣好為雅言。
知鄭州時，孫次公為陝漕，罷，赴阙，先遣一使臣入京。
所遣乃獻臣故吏，到鄭庭參，獻臣甚喜，欲令左右延飯，乃問之曰：“餐來未？”使臣誤意餐者謂次公也，遽對曰：“離長安日，都運己治裝。
”獻臣曰：“不問孫待制，官人餐來未？”其人慚沮而言曰：“不敢仰昧，為三司軍将日，曾吃卻十三。
”蓋鄙語謂遭杖為餐。
獻臣掩口曰：“官人誤也，問曾與未曾餐飯，欲奉留一食耳。
”
本欲雅言，自費唇舌。
汪司馬南溟喜摹古。
一日其媳與夫競寵，割去夫勢。
僮倉惶趨報。
坐客驚問，汪徐徐應曰：“兒婦下兒子腐刑。
”
昆山周用齋不識道路，每至轉彎，必拱立道左，向人曰：“問津。
”負擔者不解其義，因指義井與之。
誦經稱小人
燕北風俗，不問士庶，皆自稱“小人”。
宣和間，有遼國右金吾衛上将軍韓正歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上說話，即稱“小人”，中人以下，即稱“我家”。
每日到漏舍誦《天童經》數十遍，其聲朗然。
且雲：“對天童豈可稱我？”自“皇天生我”以下二十餘句，凡稱“我”者，皆改為“小人”：“皇天生小人，皇地載小人，日月照小人，北鬥輔小人”雲雲。
誦畢，贊歎雲：“這天童極靈聖。
”傍一人雲：“若無靈聖，如何持得許多小人耶？”
雅與不雅，總成迂腐。
《匍匐圖》
福州陳烈，動遵古禮。
蔡君谟居喪莆田，烈往吊之。
将至境，語門人曰：“《詩》雲：‘凡民有喪，匍匐救之。
’今将與二三子行此禮。
”于是烏巾斓鞟，偕二十諸生望門以手據地，膝行号恸而入。
婦人望之皆走。
君谟匿笑受吊。
即時李遘畫《匍匐圖》。
滅竈
梁伯鸾少孤，嘗獨止，不與人同食。
比舍先炊已，呼伯鸾及熱釜炊。
伯鸾曰：“童子鴻不因人熱者也！”滅竈更燃之。
事莫妙于善因。
伯鸾心術，未免太冷。
懷糒
《物理論》雲：呂子義，當世清賢士也，有舊人往存省，嫌其設酒食，懷幹糒而往。
主人榮其降己，乃盛為馔。
義出懷中幹糒，求一杯冷水而食之。
飲食必以錢
《風俗通》雲：安陵清者郝仲山，每飲馬渭水，投三錢于水中。
穎川郝子廉亦然。
又郝嘗過姊家飯，密留五十錢席下而去。
《後漢書》：範丹嘗看姊病，設食，丹出門留錢百文。
姊追送之。
丹見裡中刍稾（老版做藁）僮更相怒曰：“言汝清高，豈範史雲輩乎！”丹歎曰：“吾之微志，乃在僮豎之口。
不可不勉！”遂棄錢而去。
别駕拾桑
隋趙軌為齊州别駕，東鄰有桑椹落其家，軌悉拾還之。
别駕亦有公事，哪得此閑工夫？後周張元，性廉潔。
南鄰有杏二樹，杏熟，多落元園中，悉拾以還主。
子猶曰：這又是趙軌作俑。
卻衣
軒惟行名輗，鹿邑人，清介，四時一布袍。
嘗督漕淮上，嚴冬忽堕水，援出裹被坐。
有司急進衣，卻去，竟俟衣幹。
幸有被裹，不然，不學陳三凍殺乎？
埋羹
王琎為甯波守，自奉儉約。
一日見馔兼魚肉，大怒，命撒（疑為撤）而瘗之。
世号“埋羹太守。
”
太好名，太作業。
珠玉報
貴州廉使孔公，苦節自勵。
土官以明珠寶玉來獻，公悉于堂上椎碎之，遂為土官下火蠱。
行抵浙江，火自口出，高數丈而死。
不受可也，椎碎何說？暴殄天物，死宜矣。
仇、管省過
郭林宗謂仇季知曰：“子嘗有過否？”季知曰：“吾嘗飯牛，牛不食，鞭牛一下，至今戚戚耳！”
管甯泛海，舟覆，曰：“吾嘗一朝科頭，三晨晏起，過必在此！”
顧協
《北史》：顧協少時，将聘舅息女，未成婚而協母亡。
免喪後，不複娶。
年六十餘，此女猶未他适。
協義而迎之，卒無嗣。
此等嫁娶，是亦不可以已乎！
吳征士學問
吳征士與弼，一日出獲，手為鐮傷，流血不止。
舉視傷處，曰：“若血不即止，而吾收之，即是為爾所勝。
”言已而獲如故。
又往遊武夷，過逆旅，索宿錢至多三文。
堅不與。
或勸之，曰：“即此便暴殄天物！”乃負擔夜去。
吳康齋召至京師，常以兩手大指食指作圈，曰：“令太極常在眼前。
”長安浮薄少年競以蘆菔投其中，戲侮之，公亦不顧。
太極冤
婁諒自負道學，佩一象環，名太極圈。
桑悅怪而作色曰：“吾今乃知太極扁而中虛！”作《太極訴冤狀》，一時傳誦。
心學二圖
天順初，漳州布衣陳剩夫，名真晟，詣阙獻“心學二圖”。
其一為《天地聖人之圖》：大書一“心”字，以上一點規而大之，虛其中曰“太極”，左曰“靜”，作十六點黑，右曰“動”，作十六點白；自是如旋螺狀，凡十點彎而向左；又各作十八點，如前而大，每一點包二卦，以為“太極生生之義盡于此矣”。
其一為《君子法天之圖》，亦大書一“心”字，其上點規而大之，虛其中曰“敬”，左曰“靜”，右曰“動”，各作互圓相入，左半黑而白，白複黑，右半白而黑，黑複白，即太極之陰陽動靜也。
下禮部，掌部事侍郎鄒幹不知說雲何，為寝其事。
萬物一體
一儒者談“萬物一體”。
忽有腐儒進曰：“設遇猛虎，此時何以一體？”又一腐儒解之曰：“有道之人，尚且降龍伏虎，即遇猛虎，必能騎在虎背，決不為虎所食。
”周海門笑而語之曰：“騎在虎背，還是兩體，定是食下虎肚，方是一體。
”聞者大笑。
茶具
範蜀公與溫公遊嵩山，以黑木盒盛茶。
溫公見之，驚曰：“景仁乃有茶具耶！”
謝在杭曰：“一木盒盛茶，何損清介，而至驚駭。
宋人腐爛乃爾！”子猶曰：“此箕子啼象箸之意也。
”
裝胡桃
相國吳石湖一日宴客，以胡桃裝就而後籠罩。
公屢裝不就。
一僮先以桃下罩，用碟盛起。
公撫膺歎曰：“民僞日滋矣！”
怪誕部第二
子猶曰：人情厭故而樂新，雖雅不欲怪，辄耳昵之，然究竟怪非美事。
纣為長夜之飲，通國之人皆失日，以問箕子，箕子不對。
箕子非不能對也，以為獨知怪矣。
楚王愛細腰，使群臣俱減餐焉。
議者謂六宮可也，群臣腰細何為？不知出宮忽見腰圍如許，王必怪，怪則不測，即微王令，能勿減餐乎哉？夫使人常所怪而怪所常，則怪反故而常反新矣。
新故須臾，何人情之不遠猶也？昔富平孫冢宰在位日，諸進士谒選，齊往受教。
孫曰：“做官無大難事，隻莫作怪！”真名臣之言乎，豈唯做官！集《怪誕》第二。
天文冠
新莽好怪，制天文冠，使司命冠之，乘乾車，駕坤馬，左蒼龍，右白虎，前朱鳥，後玄武，右仗威節，左負威鬥，号曰赤星，以尊新室之威命。
司命孔仁妻坐祝詛事連及，自殺。
仁見莽，免冠謝。
莽使尚書劾仁“擅免天文冠，大不敬”。
有诏勿問，更易新冠。
到王莽身上，周官、井田，俱屬怪誕，不止天文冠已也。
大像
天後寵僧懷義，為作夾纻大像，小指中猶容十數人，構天堂以居焉。
又殺牛取血畫大像，首高二百尺。
雲懷義刺膝血為之。
張于天津橋南，忽大風起，裂像為數百段。
《酉陽雜俎》載劄青事
上都市肆惡少，好為劄青。
有張幹者，劄左膊曰：“生不伯京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。
又有王刁奴，以錢五千召劄工，于胸腹為山池亭院，草木飛走，無不畢具，細若設色。
京兆尹薛元賞悉仗殺之。
又高陵縣捉得镂身者宋元素，劄七十一處，刺左臂曰：“昔日已前家未貧，千金不惜結交親。
及至凄惶覓知己，行盡關山無一人。
”右膊劄葫蘆，上劄出人首，如傀儡戲所謂“郭公”者。
縣吏不解，問之，言葫蘆精也。
蜀市人趙高，滿背镂毗沙門天王。
吏欲杖其背，見天王辄止。
恃此轉為坊市患。
李夷簡擒而杖之，叱杖子打天王盡則已。
經旬日，高袒衣曆門叫呼，乞“修理天王功德錢”。
段成式門下驺路神通，背刺天王像，自言能得神力。
每朔望，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。
貞元中，荊州市中有鬻劄者，制為印，上簇針為衆物狀，如蟾蠍鳥獸，随人所欲，印之刷以石墨，精細如畫焉。
天下事久必成套，無怪不常，即劄印一事可見。
荊州街男子葛清，自頸己下，通劄白居易詩。
段成式嘗與荊客陳至呼觀之，令其自解。
背上亦能暗記，反手指其劄處，至“不是花中偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢；“黃夾缬窠寒有葉”，則指一樹，樹上挂缬窠，窠紋絕細。
凡劄三十餘首，體無完膚。
陳至呼為“白舍人行詩圖”。
蜀小将韋少卿，少不喜書，嗜好劄青。
其季父嘗令解衣，視胸上劄一樹，樹杪集鳥數千，其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止于側牽之。
叔不解，問焉。
少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩雲‘挽鏡寒鴉集’邪？”叔大笑不已。
陳錫玄曰：此直以親之枝供兒戲耳，可謂非夷俗耶？獨有一道士為郭威、馮晖雕刺，則有異焉。
刺郭于項，右作雀，左作谷粟。
刺馮以臍作甕，中作雁數隻。
戒曰；“他日雀銜谷，雁出甕，是爾亨日。
”後郭祖秉麾，雀谷稍近，比登極，雀遂銜谷。
而馮是時為帥，雁亦自甕中累累出類。
一時雕刺，卻寄先征，異哉！
剃眉
彭淵材初見範文正公畫像，驚喜再拜，前磬折，稱“新昌布衣彭幾幸獲拜谒。
”既罷，熟視曰：“有奇德者，必有奇形。
”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但隻無耳毫數莖耳，年大當十相具足也。
”又至廬山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬓，又前再贊曰：“有宋進士彭幾謹拜谒。
”又熟視久之，呼刀鑷者使刺其眉尾，令作卓枝入鬓之狀。
家人輩望見驚笑。
淵材怒曰：“何笑？吾前見範文正公恨無耳毫，今見狄梁公不敢不剃眉，何笑之乎！”
《笑林》評曰：“見晉王克用，即當剔目；遇婁相師德，更須折足矣！”子猶曰：“此等人，宜黥其面強學狄青，卸其膝使學孫膑。
”或問其故，曰：“這花臉如何行得通？”
異服
進士曹奎作大袖袍。
楊衍問曰：“袖何須此大？”奎曰：“要盛天下蒼生。
”衍笑曰：“盛得一個蒼生矣！”
今吾蘇遍地曹奎矣！
翟耆年好奇，巾服一如唐人，自名唐裝。
一日往見許彥周。
彥周髽髻，著犢鼻褲，蹑高屐出迎。
翟愕然。
彥周徐曰：“吾晉裝也，公何怪？”
隻容得你唐裝！
北齊宋道晖，阜城人，與同郡熊安生并稱經師。
道晖好著高翅帽、大屐，州将初臨，辄服以谒見，仰頭舉肘，拜于屐上，自言“學士比三公”。
後齊任城王湝鞭之，道晖徐呼“安偉！安偉！”出謂人曰：“我受鞭不著體。
”複蹑屐翩翩而去。
翼州為之語曰：“顯公鐘，宋公鼓，宋道晖屐，李洛姬肚。
”謂之“四大”。
顯公，沙門也。
宋公，安德太守。
今人稱頌經師，必以绛帳為賢，而以高帽大屐為醜，不知道晖特迂怪可笑耳，未若馬融之可恥也。
融以一代大儒，門生滿天下，而谄事梁冀，獻《西第頌》。
又李固之誅，疏草實出融手，視高帽大屐岸然于任城王之前者，相去何啻千裡！
元佑中，米元章居京師，被服怪異。
戴高檐帽，既坐轎，為頂蓋所礙，遂撤去，露頂而坐。
一日出保康門，遇晁以道。
以道大笑。
下轎握手，問曰：“晁四，你道似甚底？”晁雲：“我道你似鬼章！”二人撫掌絕倒。
時西邊獲賊寨首領鬼章，檻車入京，故以為戲。
蜀中日者費孝先筮《易》，以丹青寓吉兇，謂之“卦影”。
其後轉相祖述。
畫人物不常，鳥或四足，獸或兩足，人或儒冠而僧衣，故為怪以見象。
米元章好怪，常戴俗帽，衣深衣，而蹑朝靴。
人目為“活卦影”。
假面假衣冠
張幼于燕居，多用假面。
少與山僧處嘿厚。
一日往京覓官，過别。
張笑謂曰：“我儒人尚無宦情，汝反不禁中熱耶？”及拜官歸，乘馬相訪。
張星冠羽服，戴假面出迎，口不發一辭，推以乘騎，觀者載道，馬不得前。
又郁山人璠，攜村妓至，曰：“婦能詩，請聯句。
”坐方洽，共夫忽以儒衣冠登座，訝客不當近其内。
客欲散，止之曰：“吾當以幹戚解圍。
”仍用羽服假面與揖遜，夫驚而逸。
假面對假僧、假儒正妙！
張敉幼于晚年改名敉。
嘗過江陰薛世和，薛方拜鴻胪歸，見架上衣冠，門有系馬，竟服其衣冠，乘馬張蓋，報張、薛二孝廉之谒。
二公具衣冠送迎，賓主略不相訝。
世上衣冠半假也，幼于特為拈示。
宴死祭生
黃彪夜看張敉，見其齋中設筵，敉獨居主人位，嘿若談對。
問其故。
答曰：“今日宴死友張之象、董宜陽、何良傅、莫如忠、周思兼五人。
我念所至，辄與心語。
”彪笑曰：“以公所邀，諒諸君必赴。
”
諸君奇客，張奇情，黃亦奇語。
張孝資與張敉善，嘗謂敉曰：“予倘先君殁，當煩設祭。
及吾來也，盍先諸？”敉奇其意，為蔔日，懸祭文，設幾筵籩豆。
孝資至，先延之後閣，令傧相贊禮，伶人奏樂，出之，正襟危坐，助祭者朗誦祭章，聲伎滿堂，香煙缭繞。
敉贈以詩雲：“祭是生前設，魂非死後招。
”
金陵史癡名忠，字廷直。
年逾八十，預命發引，已随而行，謂之“生殡”。
孝資生祭類之。
張幼于贖罪
張居士臘月朔谒家廟，樓匾忽堕。
張曰：“此祖宗怒我也！”因沐浴茹素，作“自責文”，囚服長跽謝過，凡七日，以巨石壓頂。
令家奴下杖數十。
已而口占“贖罪文”，備述生平讀書好客之事。
因起更衣，插花，披錦，鼓樂導之而出，曰：“祖宗釋我矣！”
蘇、湛引過
蘇世長在陝，邑裡犯法，不能禁，乃引咎自撻于市廛五百。
人疾其詭，鞭之流血，長不勝痛楚而走。
側身修行足矣，而成湯以身代犧；閉閣思過足矣，而世長以身受撻。
是皆已甚也！鞭之流血，長不容不走矣；倘桑林之神真欲奉享，不知商王意下如何？
湛子文樸令江夏，勤省過失，設有小愆，辄以狀自劾，使吏望阙呼名，己唯諾示改。
虛文可厭！
殓如封角
司馬文正公薨，程正叔以臆說殓之，如封角狀。
東坡嫉其怪妄，怒诋曰：“此豈‘信物一角，附上閻羅大王’者耶！”
唐末吳堯卿以傭保起家，托附權勢，盜用鹽鐵錢六十萬缗。
及廣陵陷，軍人識堯卿者，鹹請啗之。
畢師铎不許，夜令易服而遁。
至楚州，為雠所殺，棄屍衢中。
其妻以紙絮葦棺斂之。
未及就圹，好事者題其上雲：“信物一角，附至阿鼻地獄。
請去斜封，送上閻羅大王。
”時人以為笑端。
蘇語本此。
飼犬
暢師文好奇尚怪。
總帥汪公張具延飲。
主人方送正飯，師文忽頤使其童，瀉羹于地，羅籠餅其側。
主命再供。
既至，又複如前，徑推案上馬而去。
後使人問之，因作色曰；“獨不見其犬乎？或寝或吪，列于庭下，是不以犬見待，且必以犬見噬也！吾故飼之而出耳。
”
犬客并列，亦是主人不謹，莫怪！莫怪！
潔疾
暢純父有潔疾。
與人飲，必欲至盡，以巾拭爵，幹而後授之，則喜，自飲亦然。
食物多自手制，水唯飲前桶，薪必以尺，蔥必以寸。
一日，劉時中與文子方同過，值其濯足。
暢聞二人至，辍洗而迎，曰：“适有佳味，可供佳客。
”遂于卧内取四大桃置案上，以二桃洗于濯足水中，持啖二人。
子方與時中雲：“公洗者公自享之，勿以二桃污三士也。
”因于案上各取一顆，大笑而去。
純父過以潔自信。
齊王思遠性簡潔，客詣己者，衣服垢穢則不前，必刑儀新楚，乃與促膝。
及客去，猶令二人交帚拂其坐處。
同時丘明士蓬首散發，終日酣醉。
李珪之曰：“吾見王思遠，便憶丘明士；見丘明士，便憶王思遠。
”
宗炳之性潔，賓客造之者，去未出戶，辄令拭席洗床。
遂安令劉澄有潔癖，在縣掃拂郭邑，路無橫草，水翦蟲穢，百姓不堪。
王維居辋川，地不容微塵，日有十數帚掃治。
專使兩僮縛帚，有時不給。
王思微好潔，左右提衣，必用白紙裹手指。
宅中有犬汙屋棟，思微令門生洗之，意猶未已，更令刮削；複言未足，遂令易柱。
荊公夫人吳，性好潔，與公不合。
公自江甯乞歸私第，有一官藤床，吳假用未還。
官吏來索，左右莫敢言。
公直跣而登床，偃仰良久。
吳望見，即命送還。
又嘗為長女制衣贈甥，裂绮将成，忽有貓卧其旁，夫人将衣置浴室下，任其腐敗，終不與人。
荊公終日不梳洗，虮虱滿衣，當是月老錯配。
米元章有潔疾，盥手以銀為鬥，置長柄，俾奴仆執以瀉水于手，呼為“水鬥”。
已而兩手相拍至幹，都不用巾拭。
有客造元章者，去必濯其坐榻。
巾帽亦時時洗滌。
又朝靴偶為他人所持，必甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。
周仁熟與米芾交契。
一日，芾言：“得一硯，非世間物，殆天地秘藏，待我識之。
”答曰：“公雖名博識，所得之物，真赝各半，特善誇耳。
”芾方發笥檢取，周亦随起，索巾滌手者再，若欲敬觀狀。
芾喜出硯。
周稱賞不已，且雲：“誠為尤物，未知發墨何如？”命取水，未至，亟以唾點磨墨。
芾變色，曰：“一何先恭後倨？硯污矣，不可用！”周遂取歸。
或作子瞻唾硯，非也。
芾初見徽宗，命書《周官篇》于禦屏。
書畢，擲筆于地，大言曰：“一洗二王惡劄，照耀皇宋萬年！”周殿撰謂芾善誇，誠不謬。
周非欲硯，特以米好潔，聊資嬉笑耳。
周後複以硯歸米，米竟不取。
倪雲林事
倪雲林名瓒，元鎮其字也。
性好潔。
文房拾物，兩僮輪轉拂塵，須臾弗停。
庭前有梧桐樹，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。
嘗留友人宿齋中，慮有汙損，夜三四起，潛聽焉。
微聞嗽聲，大惡之，淩晨令童索痰痕，不得，童懼笞，拾敗葉上有積垢似痰痕以塞責。
倪掩鼻閉目，令持棄三裡外。
其寓鄒氏日，鄒塾師有婿曰金宣伯，一日來訪。
倪聞宣伯儒者，倒屣迎之。
見其言貌粗率，大怒，掌其頰。
宣伯愧忿，不見主人而去。
鄒出，頗怪之。
倪曰：“宣伯面目可憎，語言無味，吾斥去之矣！”初張士誠弟士信，聞倪善畫。
使人持絹，侑以重币，欲求其筆。
倪怒曰；“倪瓒不能為王門畫師！”即裂去其絹。
士信深銜之。
一日，士信與諸文士遊太湖，聞小舟中有異香。
士信曰：“此必一勝流。
”急傍舟近之，乃倪也。
士信大怒，即欲手刃之。
諸人力為營救，然猶鞭倪數十。
倪竟不吐一語。
後有人問之，曰：“君被窘辱而一語不發，何也？”倪曰：“一說便俗。
”
或又言：元鎮因香被執，囚于有司，每傳食，命獄卒舉案齊眉。
卒問其故，不答。
旁曰：“恐汝唾沫及飯耳！”卒怒，鎖之溺器側。
衆雖為祈免，憤哽竟成脾洩。
今人以太祖投之廁中，謬也。
又聞倪元鎮嗜茶，其用果按者名“清泉白石”，非佳客不供。
有客請見且彌月矣，倪鑒其誠，許之。
客豐神飄灑，倪甚欣洽，命進此茶。
客因渴，再及而盡。
倪便停盞入内，終不出。
客請其故。
倪曰：“遇清泉白石，不徐徐賞味，定非雅士。
”又倪有清秘閣，人所罕到；有白馬，極護惜。
會母病，請葛仙翁診視。
時天雨，葛要以白馬相迎。
既乘馬，亂行泥淖中，人馬俱污。
及門，先求登清秘閣。
倪不敢拒，葛蹑屐而上，噴唾狼籍，古玩書籍翻覆殆遍。
倪自是遂廢此閣，終身不登。
或雲倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。
倪元鎮于女色少所當意。
一日眷金陵趙歌姬，留宿别業，心疑不潔，俾之浴。
既登榻，以手自頂至踵，且扪且嗅。
扪至陰，複俾浴。
凡再四，東方既白，不複作巫山之夢。
同時楊廉夫耽好聲色，每會間，見歌兒足小，即脫其鞋，載盞行酒，謂之“金蓮杯”。
一日與倪會飲，楊脫妓鞋傳觞。
倪怒，翻案而起。
楊亦色變，席遂散。
後二公竟不複面。
惡婦人
梁蕭詧惡見婦人，雖相去數步，亦雲“遙聞其臭”。
世間逐臭之人又何多也！
《朝野異聞》載何、顔學問
嘉、隆間，講學盛行，而楚人顔山農之說最奇，謂“貪财好色，皆從性生，天機所發，不可阏之，第勿留滞胸中而已”。
門人羅汝芳成進士，戒且勿廷對。
羅不從。
明年遇之淮上，笞之十五，挾以遊。
羅唯唯惟命。
後至南都，以挾詐人财事發，捕之官，笞五十，不哀祈，亦不轉側，困囹圄且死。
羅力救之，得出。
出則大詈不已，謂“獄我者尚知我，而汝不知我也！”羅亦唯唯。
何心隐者，其才高于顔山農，而狠幻過之。
嘗言：“天地一殺機也。
堯不能殺舜，舜不能殺禹，故以天下讓。
湯、武能殺桀、纣，故得天下。
”少嘗師事山農。
山農有例：師事之者，必先毆三拳，而後受拜。
心隐既事山農，察其所行，意甚悔。
一日，值山農之淫于村婦也，匿隐處，俟其出而扼之，亦毆三拳，使拜削弟子籍。
按顔谪戍歸，八十餘尚無恙，而何竟為張江陵所殺，幸與不幸耳。
然江陵未相時，訪耿禦史，坐席未暖而去。
何從屏後窺之，便謂“此人能殺我”，亦異矣哉！
陳公戒酒
南京陳公鎬善酒。
督學山東時，父慮其廢事，寓書戒之。
乃出俸金，命工制一大碗，可容二斤許，镌八字于内，雲：“父命戒酒，止飲三杯。
”士林傳笑。
按：公為山東提學時，夜至濟陽公館。
庖人供膳無箸，恐公怒責，公略不為意。
或請啟門外索，弗許。
庖人乃削柳條為箸。
公曰：“禮與食孰重？”竟不夜餐。
亦迂介之士也。
子猶曰：“簠簋始于土硎，安知削柳非箸之始乎？迂儒不知禮意，但立異取名耳。
不然，胡不并三杯戒之？”
浴酒
石裕造酒數斛，忽解衣入其中，恣沐浴而出，告子弟曰：“吾平生飲酒，恨毛發未識其味。
今日聊以設之，庶無厚薄。
”
洞天聖酒
虢國夫人就屋梁懸鹿腸，其中結之，有宴則解開，于梁上注酒，号“洞天聖酒”。
楊希古佞佛
楊希古性迂僻，酷嗜佛法。
嘗設道場于第，每淩旦，辄入其内，以身俯地，俾僧據其上，誦《金剛經》三遍。
暴城隍
萬曆己醜，蘇郡大旱。
時石楚陽為守，清惠素聞，禱雨特切。
乃舁城隍于雩壇，與之對坐，去蓋暴烈日中。
神像皴裂，而石感暑疾幾殆。
《狯園》謂江公铎，誤也，
項王廟
《夷堅支（疑為夷堅志）》：和州士人杜默，累舉不成名，性英傥不羁。
因過烏江，入谒項王廟。
時正被酒沾醉，才炷香拜訖，徑升偶坐，據神頸，拊其首而恸，