史
周定州刺史孫彥高，被突厥圍城，不敢詣廳，文符須征發者，于小窗接入。
鎖州宅門，及報賊登壘，乃身入櫃中，令奴曰：“牢掌鑰匙，賊來，慎勿與！”
呆參軍
杭州參軍獨孤守忠，領租船赴都。
夜半急集船人，至則無别語，但曰：“逆風必不得張帆。
”
呆縣丞
南皮丞郭務靜，初上，典王慶案。
郭曰：“爾何姓？”慶曰：“姓王。
”須臾慶又來，又問何姓，慶又曰“姓王。
”郭怪愕良久，仰看慶曰：“南皮左史總姓王。
”又一日，與主簿劉思莊語，曰：“夜來一賊從内房出。
”劉問：“亡何物？”郭曰：“無所亡。
”劉曰：“不亡物，安知為賊？”郭曰：“但見其踉跄而走，未免緻疑耳。
”
山東馬信由監生為長州縣丞，性樸實。
一日乘舟谒上官，上官問曰：“船泊何處？”對曰：“船在河裡。
”上官怒，叱之曰：“真草包！”信又應聲曰：“草包也在船裡。
”
按：信清謹奉法，一無所染，後以薦擢，至今縣治有去思碑焉。
子猶曰：“如此草包，豈不勝近來金囊玉箧！”
呆主簿
德清有馬主簿，本富家子，愚不谙事。
忽一晚三更時，扣大令門甚急。
令以為非火即盜，驚惶而出。
簿雲：“我思四月間田蠶兩值，百姓甚忙，何不出示，使百姓四月種田，十月養蠶，何如？”令曰：“十月間安得有葉？”簿無以對，徐雲：“夜深矣，請睡罷。
”自以後每夜出，其妻必绐以“倭子在外，不可出”。
遇聖節，其妻曰：“可出行禮。
”簿搖手曰：“且慢且慢，有倭子在外。
”
智短漢
則天朝大禁屠殺。
禦史婁師德使至陝，庖人進肉。
問：“何為有此？”庖人曰：“豺咬殺羊。
”師德曰：“豺大解事！”又進鲙，複問之。
庖人曰：“豺咬殺魚。
”師德叱曰：“智短漢！何不道是獺？”
服槐子
道士黃可，孤寒樸野。
嘗谒舍人潘佑，潘教以服槐子，可豐肌卻老，未詳言服法。
次日，潘入朝，方辨色，見槐樹煙霧中有人若猿狙狀。
追視之，可也。
怪問其故，乃擁槐徐對曰：“昨蒙指教，特齋戒而掇之。
“潘大噱而去。
誦判
周沈子榮誦判二百道，赴天官試，竟日不下筆。
人問榮，榮曰：“與平日誦判絕不相當。
有一道事迹同而人名别，遂曳白而出。
”來年選判水碓，又擱筆。
人問榮，榮曰：“我誦水碓是藍田，今富平，如何下筆？”
拙對
《諧史》：河南一士夫延師教子，其子不慧。
出對曰：“門前綠水流将去。
”子對雲：“屋裡青山跳出來。
”士夫甚怒。
一日士夫偕館賓詣一道觀拜客。
道士有号彭青山者，腳跛，聞士夫至，跳出相迎。
館賓謂士夫曰：“昨令公子所謂‘屋裡青山跳出來’，信有之矣。
”士夫乃大笑。
商季子悟道
商季子笃好玄，挾資遊四方，但遇黃冠士，辄下拜求焉。
偶一猾觊其資，自炫得道，誘之從遊。
季子時時趣授道，猾以未得便，唯唯而已。
一日至江浒，猾绐雲：“道在是矣！”曰：“何在？”曰：“在舟樯杪。
若自升求之。
”乃置資囊樯下，遽援樯而升。
猾自下抵掌連呼趣之，曰：“升！升！”至杪猶趣曰“升“。
季子升無可升，忽大悟：“此理隻在實處，雖欲從之，末由也已！”抱樯歡呼曰：“得矣！得矣！”猾挈資疾走。
季子既下，猶歡躍不已。
觀者曰：“咄！彼猾也，挈若資去矣！”季子曰：“否否！吾師乎！吾師乎！此亦以教我也！”
唐皎注官
貞觀中，唐皎除吏部侍郎，常引人入铨，問；“何方穩便？”或雲其家在蜀，乃注與吳。
複有雲“親老先住江南”，即唱之隴右。
有一信都人希河朔，因绐雲：“願得江淮。
”即注與河北一尉。
由是大為選人所欺。
檢覓鳳毛
宋武帝嘗稱“謝超宗殊有鳳毛”。
超宗父名鳳。
右衛将軍劉道隆在坐，出候超宗，曰：“聞君有異物，欲覓一見。
”謝謙言無有。
道隆武人，正觸其父諱曰：“方侍宴，至尊說君有鳳毛。
”謝徒跣還内。
道隆謂檢覓鳳毛，待至暗而去。
門蠅背龍
《北史》：厍狄伏連居室患蠅，杖門者曰：“何故聽入！”
左右皆蠅營之輩，偏自不覺。
宋仁宗時，大名府有營兵，背生肉，蜿蜒如龍。
時程天球判大名，見之駭曰：“此大犯禁！”乃囚其人于獄，具奏于朝。
上覽其奏，笑曰：“此贅耳，何罪？”即令釋之。
周世宗以方面大耳為罪。
背肉如龍，真可疑矣！
回回
夷人黨護族類，固其習性同然，而回回尤甚。
京師隆福寺成，民人縱觀，寺僧雲集。
一回回忽持斧上殿，殺僧二人，傷者二三人。
即時執送法司鞫問，雲：“見寺中新作輪藏，其下推輪者，皆刻我教門形像。
憫其經年推運辛苦，是以雠而殺之。
”
孔子惡作俑，這回子惱得不錯。
不知忌日
權龍襄不知忌日，謂府吏曰：“何名私忌？”對曰：“父母亡日，請假，布衣蔬食，獨坐房中不出。
”權至母忌日，于房中靜坐，有青狗突入，大怒曰：“沖破我忌日！”更陳牒，改作明朝，好作忌日。
依桓玄不立忌日，惟立忌時，更便。
或謂桓玄非禮。
餘笑曰：“今士君子之輩不忌日，不忌時，專一‘忌刻’，又何也？”金熙宗時，移書宋境曰：“皇帝生日，本是七月。
今為南朝使人冒暑不便，已權作九月一日。
”若生日可權，忌日亦可改矣。
唐文宗開成元年，诏曰：“去年重陽取十九日，今改九月十三日為重陽。
”又張說上《大衍曆序》，宋璟上《千秋表》，并以八月五日為端午。
蘇子瞻雲：“菊花開時即重九。
”在海南藝菊九畹，以十一月望與客泛酒作重九。
古人不拘類如此。
在今日，則為笑話矣。
性忘
唐三原令閻玄一性忘。
曾至州，于主人舍坐。
州史前過，以為縣典也，呼欲杖之。
史曰：“某州佐也。
”玄一慚謝。
須臾縣典至，玄一疑即州佐也，執手引坐。
典曰：“某縣佐也。
”又慚而止。
唐臨朐丞張藏用善忘。
嘗召一匠不至，大怒，使擒之。
匠既到，适鄰邑令遣人赍牒來。
藏用讀畢，便令剝赍牒者，笞之至十。
起謝杖，因請其罪，藏用方悔其誤，乃命裡正持一器飲之，而更視他事。
少頃，忽見裡正，指酒曰：“此何物？”裡正曰：“酒也。
”藏用曰：“何妨飲之！”裡正拜飲。
藏用遂入衙齋。
赍牒人竟不得飲，扶杖而出。
性胡塗
沂州刺史李元皛，怒司功鄭承明，欲笞之，先令屏外剝進。
承明狡猾，值博士劉琮琎來，绐以“上怒來遲，令汝剝入”。
琮琎以為實，便脫衣，承明轉遣吏卒擒進，乃自逸。
元皛見剝至，辄命杖數十。
琮琎起謝曰：“蒙恩賜杖，請示罪名。
”元皛始覺誤笞，怒曰：“為承明所賣！”亦不追治。
唐張利涉晝寝，忽驚覺，索馬入州，叩刺史鄧恽，謝曰：“聞公欲賜責，死罪死罪！”恽曰：“無之。
”涉曰；“司功某甲所言之。
”恽大怒，呼某甲，欲加杖。
甲苦訴無此語。
涉乃徐悟，前請曰：“望公舍之，涉恐是夢中見說耳。
”
王皓，字季高，少立名行，性懦緩。
曾從齊文宣北伐，乘一赤馬，旦蒙霜氣，遂不複識，自言失馬，虞侯為求，不獲。
須臾日出，馬體霜盡，系在目前，方雲：“我馬尚在。
”
李文禮性遲緩，時為揚州司馬。
有吏自京還，得長吏（疑為史）家書，雲姊亡。
李倉卒聞之，便大恸。
吏曰：“是長史姊。
”李徐悟曰：“我無姊，向亦怪道。
”
不是性緩，還是性急。
無姊且哭，況有姊乎？李公定多情者。
馬速非良
李東陽嘗得良馬，送陳師召騎入朝。
歸，成詩二章，怪而還其馬，曰：“吾舊所乘馬，朝回必成六詩。
此馬止二詩，非良也。
”東陽笑曰：“馬以善走為良。
”公思之良久，複騎而去。
不知骰色
李西涯嘗與陳師召擲骰得幺，指曰：“吾度其下是六。
”反之，果六，色色皆然。
師召大驚，語人曰：“西涯天才也！”或曰：“绐公耳！上幺下六，骰子定數，何足為異？”師召笑曰：“然則我亦可為。
”因詣西涯。
西涯已先度其必至，别置六骰，錯亂其數矣。
師召屢揣之，不中，乃歎曰：“公真不可及也，豈欺我哉！”
周用齋事
昆山周用齋先生，性絕騃。
幼時每為同學誘至城上，則盤桓而不能下。
其處館也，值黃梅時，見主家暴衣，問其故。
曰：“凡物此候不經日色，必招濕氣。
”周因暴書囊，并啟束脩陳之。
館童竊數件去。
周往視，訝其減少。
童绐雲：“為烈日所銷耳。
”偶舟行，見來船過舟甚速，訝問之。
仆以“兩來船”對。
乃笑曰：“造舟者何愚也，倘盡造兩來船，豈不快耶？”後成進士，過吏部堂，令通大鄉貫。
周誤以為“大鄉官”，乃對曰；“敝鄉有狀元申瑤老。
”吏部知其騃，麾使去。
出謂同人曰：“尚有王荊老未言，适堂上色頗不豫，想為此也。
”又曾往婁東吊王司馬，時元美遘先司馬之難。
誤詣王學士宅。
荊石以省親在告。
學士錦衣出迓，周不審視，遽稱“尊公可憐”者再。
學士曰；“老父幸無恙。
”周曰：“公尚未知尊人耗耶？己為朝廷置法矣！”學士笑曰：“得無吊鳳洲乎？”周悟非是，急解素服言别。
學士命交原刺。
周曰：“不須見還，即煩公緻意可也。
”其愦愦多此類。
又聞先生諸事愦愦，獨工時藝。
初仕為縣令，既升堂，端坐不語。
吏請佥書以嘗之。
周怒曰：“賊狗奴！才想得一佳破，為汝擾亂矣！”偶有迎谒，道中為一門子所誘，識其味。
既歸鄉，童仆皆蔑遠之。
獨老門公殷勤啟事，遂與之昵；無節，因病死。
廣東先達事
羅汝珍言其鄉肉價每斤一分八厘。
有先達為下所欺，必用三分。
偶于他席上談肉甚貴。
主人雲：“不貴也，止一分八厘耳。
”歸以責仆。
仆曰：“有之，但非佳肉。
”明日如數市臭肉以進。
食之不美，更不思他席所食之佳，辄準前價。
又使仆錾銀，每偷取，辄绐曰：“銀散則折也。
”某未信。
明日仆乃取大銀錾而未殊者予曰：“裂如許大孔，能不折乎？”
左道
晉孫泰師事錢塘杜子恭。
子恭有異術，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：“當即相還。
”既而刀主行至嘉興，有魚躍入船中。
破之，得刀。
子恭死，泰傳其術。
及泰為道子所誅，其從子恩逃入海。
衆謂泰蟬蛻仙去，就海中從恩。
後寇臨海，為太守辛景所破，窮蹙自沉于海而死。
妖黨及妓妾皆謂之“水仙”，相随溺者以百數。
事魔吃菜法
事魔食菜法：其魁為“魔王”，佐者曰“魔翁”、“魔母”。
以張角為祖，雖死湯镬，不敢言“角”字。
謂人生為苦，若殺之，是救其苦也，謂之“度人”。
度人多，則可以成佛。
即身被殺，又謂“得度”，由是輕生嗜殺。
方臘之亂，其徒肆起。
佛骨
唐懿宗遣使迎佛骨。
有言憲宗迎佛骨尋晏駕者，上曰：“朕生得見之，死亦無恨。
”比至京，降樓膜拜，流涕沾臆。
佛牙是金剛鑽，佛骨又是何物？
方士
客有教燕王為不死之道者。
王使人學之，學未就而客死。
王大怒，誅之。
王不知客之欺己，
而誅學者之晚也。
《稗史》：鐘生好仙，多方學修煉之術。
每向人曰：“做得半日仙人而死，亦所瞑目！”
李抱貞晚喜方士，餌孫季長所治丹，至二萬丸，遂不能食。
且死，以彘肪谷漆下之，疾少間，益服三千丸而卒。
留都一守備建玉皇閣于私第，延方士煉丹。
方士知其有玉縧環，價甚高，绐曰：“玉皇好系玉縧環。
”即獻之。
方士并竊丹鼎而去。
時許石城作詩嘲雲。
“堆金積玉已如山，又向仙門學煉丹。
空裡得來空裡去，玉皇原不系縧環。
”
脈望
《北夢瑣言》：張【易文】尚書少子，嘗聞壁魚入道函中，蠹食“神仙”字，身有五色，是名“脈望”，吞之則仙。
遂多書“神仙”字，碎剪入瓶中，捉壁魚投之，冀得蠹食。
不能得，忽成心疾。
宋人、鄭人等
宋有澄子者，亡缁衣。
求之途，見婦人衣缁者，辄欲取之。
婦入不與。
澄子曰：“子不如速與我。
我所亡者紡缁也，今子衣繟缁也。
以繟缁當紡缁，子豈不得哉？”
鄭縣人賣豚，人問其價，曰：“道遠日暮，安暇語汝？”
郢人欲為大室，使人求三大圍之木。
人與之車毂，跪而度之，曰：“大雖有餘，長實不足。
”
魏人夜暴疾，命門人鑽火，是夕陰暝，督促頗急。
門人忿然曰：“君責人亦大無理！今暗如漆，須得火照之，可覓鑽火具耳！”
鄭人有欲買履者，先且度其足，而置之其坐。
至市，忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“甯信度，無自信也。
”
鄭縣人蔔子，使其妻為褲。
請式，曰：“象故褲”。
妻乃毀其新，令如故褲。
鄭人有得車轭者，而不知其名，問人曰：“此何種也？”曰：“車轭。
”俄而複得一，又問之，曰：“車轭。
”怒曰：“是何車轭之多也！”以為欺己，因與之鬥。
漢人過吳，吳人設筍。
問知是竹，歸而煮其床箦，不熟。
曰：“吳人轣辘，欺我如此！”
昔有越人善泅。
生子方晬，其母浮之水上。
人怪問之，則曰：“其父善泅，子必能之。
”
周之世卿，趙之使将，皆越妪之智也。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽刻其舟曰：“是吾劍所墜處也。
”舟去及岸，從刻處入水求之。
此與膠柱鼓瑟、守株待兔，皆戰國策士之寓言也。
楚王
楚王佩玦逐兔，患其破也，因佩兩玦以為豫。
兩玦相觸，破乃愈迅。
蝦蟆為馬
伯樂令其子執《馬經》畫樣求馬，經年無似者。
更求之，得一大蝦蟆，歸白父曰：“得一馬，隆顱跌目，脊郁縮，但蹄不如，累趨。
”伯樂笑曰：“此馬好跳踯，不堪禦也。
”
艾子
齊人獻木履于宣王，略無刻斫之迹。
王曰：“此履豈非出于生乎？”艾子曰：“鞋楦是其核也。
”
沈屯子
沈屯子入市，聽唱書，至楊文廣被圍柳城，内乏糧，外阻救，蹙然興歎不己。
友拉之歸，日夜憂念不置，曰：“文廣圍困至此，何由得解？”家人因勸出遊，以纾其意。
忽見擔竹入市者，則又念曰：“竹末甚銳，道上行人必有受其刺者。
”歸益憂病。
家人為之請巫。
巫曰：“稽冥籍，若來世當輪回作女人。
所适夫麻哈回也，貌甚陋。
”沈憂病轉劇。
親友來省者慰曰：“善自寬，病乃愈耳。
”曰：“若欲吾寬，須楊文廣圍解，負竹者歸家，麻哈回作休書見付乃得也。
”
迂仙别記吳下張夷令所輯，餘摘其尤廿四條
迂公出，遭酒人于道，見毆，但叉手聽之，終不發言。
或問公何意，曰：“倘斃我，彼自抵命，吾正欲其爾爾！”
迂公與衛隐君奕。
衛着白子。
公大敗，積死子如山，枰中一望浩白。
公痛懊曰：“老子命蹇，拈着黑棋！”
陳孝廉喜奕，公以棋劣，故得近，每受饒四子。
一日奕罷，公适輸四子，色然驚顧曰：“頃若不見饒，定是和局！”
公過屠肆，見砧旁棋局甚設，一癞頭奴取子布算。
公便跨櫃坐，與奴奕，大敗。
拈子擲地，欲碎其局。
奴曰：“此主人棋，何與爾事？”公曰：“若然，即敗亦何與我事？”便回面作喜，拾子更着。
“煙鎖池塘柳”，五字寓五行，昔稱“鳏對”。
公一日誇向客曰：“吾得所以對之矣！‘冀粟陳獻忠’，意取‘東西南北中’也。
”（炮鎮海城樓。
又對鏽堵油煙機）
鄉居有偷兒夜瞰公室。
公适歸，遇之。
偷兒大恐，棄其所衣羊裘而遁。
公拾得之，大喜。
自是羊裘在念，入城，雖丙夜必歸。
至家，門庭晏然，必蹙額曰：“何無賊？”
公性酷忌僧，口諱“僧”字，遇諸途，必索水滌目，如狹巷不及避，肩相摩，必解衣浣之，七日而後服。
有饋以詩扇者，中有“竹院逢僧”之句，辄擲還曰：“咄！此晦君當自受之！”
張夷令曰：“如今和尚慣持疏簿，見之果是晦氣。
”
嘗集謝光祿所，試雨前新茶。
坐客虛吸緩引，尋味良苦。
獨到公，才上口，碗脫手矣。
光祿曰：“好知味者！”公曰：“吾去年飲法亦如是。
”
公讀書未識字，每附會知文，見制義，辄胡亂甲乙之。
嘗謂謝茂才曰：“凡文章以趣勝，須作得有趣，才有趣，若作得無趣，便無趣矣。
”謝曰：“善！”遂書諸紳，終身誦之。
黃駕部圃中鑿池起土，累岸如丘，草從生之。
公一日遊池上，摳衣撥草而過，心厭之，謂黃曰：“爾時開池，何必挑土？不挑，是草應在水底矣。
”
楊太醫妄稱詩，高詠其“立夏詩”雲：“昨夜春歸去，今日景風生。
”公聽之，驟征其解。
或戲應曰：“此令親何景峰諱春者，昨夜惡發暴亡，今日再生。
太醫作詩慶之耳。
”公徑起急走，詣何。
值何正啖飯，公雪涕被面，掣其筯曰：“兄魂魄初複，神觀未定，飯且少進。
”何大怪疑。
以為祟，且唾且罵驅閉門外。
公怒，遂與何絕交。
公病目，将就醫。
适犬卧階陰，公跨之，誤蹑其項，狗逐齧公裳裂。
公舉似醫。
醫故熟公，調之曰：“此當是狗病目耳。
不爾，何止敗君裳？”公退思：“吠主小事，暮夜無以司儆。
”乃調藥先飲狗，而以餘瀝自服。
汪刺史自官還，公谒之。
偶有執贽刺史者，中有雙鵝。
少選，鵝以喙插翅而伏。
公忽訊刺史曰：“使鵝作夢，還複夢鵝否？”刺史大笑，曰；“君夜來何夢？”
馬肝有大毒，能殺人，故漢武帝雲：“文成食馬肝而死。
”客有語次及此者，公适聞之，發辯曰：“客诳語耳，肝故在馬腹中，馬何以不死？”客戲曰：“馬無百年之壽，以有肝故也。
”公大悟。
家有畜馬，便剖其肝，馬立斃。
公擲刀歎曰：“信哉毒也！去之尚不可活，況留肝乎？”
公嘗宴客，酒酣，隐幾熟睡。
及覺，便謂經宿，張目視客曰：“今日未嘗奉招，何複見降？”客曰：“怪君昨日不送客耳。
”
嘗過袁洗馬，見袁手把一編，且閱且走。
公便問：“何書？”洗馬曰：“廿一史。
”公曰：“吾久聞廿一史名，意謂兼車充棟，看來百餘葉耳！幸便借我，抄訖送還，何如？”
裡中有富家行聘，盛筐篚而過公門者。
公夫婦并觀之，相謂曰：“吾與爾試度其币金幾何？”婦曰：“可二百金。
”公曰：“有五百。
”婦謂必無，公謂必有，争持至久，遂相詈毆。
婦曰；“吾不耐爾，竟作三百金何如？”公猶诟谇不已。
鄰人共來勸解。
公曰：“尚有二百金未明自，可是細事！”
公嘗醉走，經魯參政宅，便當門嘔哕。
其阍人呵之曰：“何物酒狂，向人門戶洩瀉！”公睨視曰：“自是汝門戶不合向我口耳！”其人不覺失笑，曰；“吾家門戶舊矣，豈今日造而對汝口？”公指其嘴曰：“老子此口，頗亦有年！”
兄試南都，将發榜，命公往偵之。
已而獲薦，公注目榜紙，略不移瞬，至日暮，猶不去。
兄急令人尋索，見公于榜下瞻矚甚苦，呼之曰：“胡不去？守此何益！”曰：“世多有同姓名人，吾去，設有來冒兄名者，可若何？”
雨中，借人衣着之出，道濘失足，跌損一臂，衣亦少污。
從者掖公起，為之摩痛甚力。
公止之曰：“汝第取水來滌吾衣，臂壞無與爾事。
”從者曰：“身之不恤，而念一衣乎？”公曰，“臂是我家物，何人向我索讨？”
公家藏宋箋數幅，偶吳中有名卿善書畫者至，或諷之曰：“君紙佳甚，何不持向某公索其翰墨，用供清玩？”公曰：“爾欲壞吾紙耶？蓄宋箋，固當需宋人畫！”
久雨屋漏，一夜數徙床，卒無幹處。
妻兒交诟，公急呼匠者葺治，勞費良苦。
工畢，天忽開霁，竟月晴朗。
公日夕仰屋歎曰：“命劣之人，才葺屋便無雨，豈不白折了也！”
家有一坐頭，絕低矮。
公每坐，必取甕片支其四足，後不勝煩，忽思得策，呼侍者移置樓上坐。
及坐時，低如故。
乃曰：“人言樓高，浪得名耳！”遂命毀樓。
《廣記》：甲乙鬥，乙被齧下鼻，訟之官。
甲稱乙自齧。
官曰：“人鼻高口低，豈能齧乎？”甲日：“彼踏床子就齧之！”似此。
丁未閏六月朔，雷雨大作，公阻王孝廉齋中，抵暮不得返。
颦蹙曰：“閏月，天地之餘數耳。
奈何認真若此，而風雨雷霆之不憚煩也！”
物性之愚
《交趾異物志》：翠鳥先高作巢以避患。
及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。
子長羽毛，複益愛之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
《水經注》：猩猩知往而不知來，山谷間常數十為群。
裡人以酒并糟設于路側，織草為屦，更相連結。
猩猩見酒及屦，知裡人設張，則知張者祖先姓字。
乃呼名雲：“奴欲張我！”舍而去，複自再三，相謂曰：“試共嘗酒。
”及飲其味，逮乎醉，因取屦着之而踬。
乃為人擒，無遺者。
鲥魚入網辄伏者，惜其鱗也。
白鹇愛其尾，栖必高枝。
每天雨，恐污其尾，堅伏不動。
雨久，多有饑死者。
又孔雀愛尾，潛則露尾，人因取之。
蟲有蚘者，一身兩口，争食，因相龁以死。
獸有猱，小而善緣，利爪。
虎首癢，辄使猱爬搔之。
久而成穴，虎殊快，不覺也。
猱徐取其腦啖之，而以其餘奉虎。
虎謂其忠，益愛近之。
久之，虎腦空，痛發，迹猱，猱則已走避高木。
虎跳踉大吼，乃死。
翠鳥，姑息之父也。
猩猩，多欲之人也。
石崇之拒孫秀，鲥魚也。
孫景卿之守财，白鹇也。
蔡元長父子，其蚘乎？周之用榮夷，唐之任裴延齡，其虎之猱乎？
謬誤部第五
子猶曰：謬誤原無定名，譬之鄭人争年，後息者勝耳。
喙長三尺，則“枕流嗽石”，語自不錯。
若論災發妖興，賊民橫路，即太極之生天、生地、生人，亦是第一誤事，将誰使正之？齊有人，命其狗為“富”，命其子為“樂”。
方祭，狗入于室，叱之曰：“富出！”其子死，哭曰；“樂乎！樂乎！”人以為誤也，而孰知其非誤也，然而不可謂非誤也。
夫不誤猶誤，何況真誤？集《謬誤》第五。
祠廟
歐公《歸田錄》雲：世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。
今成都顯聖寺者，本名蒲池寺，周顯德中廣之，更名顯聖，而俚俗多沿舊名，今傳為菩提寺矣。
江中有大小孤山，以獨立得名，而世俗傳“孤”為“姑”。
江側有大石矶，謂之澎浪矶，遂傳為“彭郎矶”，雲彭郎，小姑婿也。
予嘗登小孤，廟像乃一婦，而敕額為“聖母廟”，豈止俚俗之謬哉！西京龍門山，夾伊水上，自端闊，望之如雙阙，故謂之“阙塞”，而山口有廟曰“阙口廟”。
予嘗見其廟像甚勇，手持屠刀尖銳，按膝而坐。
問之，雲：“此乃豁口大王也。
”此尤可笑。
汲郡有肖像“三仁”，并及商纣者，謂之“四王”。
陳錫玄曰：“推此類，知淫祠之可毀者多矣！”
溫州有“杜拾遺廟”，後訛為“杜十姨”，塑婦人像。
邑人以“五撮須相公”無婦，移以配之。
五撮須，蓋伍子胥也。
又江陵村事子胥，誤呼“伍髭須”，乃塑五丈夫，皆多須者。
每禱祭，辄雲“一髭須”、“二髭須”至“五髭須”。
謝在杭曰：阆州有“陳拾遺廟”，乃陳子昂也。
訛為“十姨”，更肖女像，崇奉甚嚴。
拾遺之官，誤人如此！子昂屈為婦人猶可，獨奈何令子美為鸱夷子妻乎！
陳州厄台寺，相傳孔子絕糧處，舊榜“文宣王”，因風雨洗剝，但存“王”字及“宣”字下一畫。
僧遂附會為“一字王佛”。
為傳“一貫”故，稱一字王，有何不可？又《元史》載：西南夷，惟白人一種好佛。
胡元收附後，分置路府，诏所在立文廟，蠻目為“漢佛”。
米元章寫《高麗經》，亦以孔子為佛，顔淵為菩薩，則稱佛又宜矣。
宋吏胥輩以蒼颉造字，故祖之。
每祭，呼為“蒼王”。
更可笑。
蔡伯喈
江南一驿吏，以幹事自任。
典郡者初至，吏曰：“驿中畢備，請閱之。
”刺史入酒室，見一像，問之，曰：“是杜康。
”又入茶室，見一像，問之，曰：“是陸鴻漸。
”刺史大喜。
又一室，諸菜畢備，亦有一像，問之，曰：“蔡伯喈。
”刺史大笑，曰。
“此不必。
”
若到飯堂，必肖米元章像，到馬坊，必肖司馬遷像矣。
于進士則，谒外親于汧陽，未至十餘裡，飯于野店。
旁有紫荊樹，村民祠以為神，呼日“紫相公”。
則烹茶，因以一杯置相公前，策馬徑去，是夜夢峨冠紫衣人來見，自陳紫相公，主一方菜蔬之屬。
隸有天平吏，掌豐；辣判官，主儉。
然皆嗜茶，而奉祠者鮮供此品。
蚤蒙厚飲，可謂非常之惠。
因口占贈詩，有“降酒先生豐韻高，攪銀公子更清豪”之句。
蓋則是日以小分須銀匙打茶，故目為“攪銀公子”。
則家蔬圃中祠之，年年獲收。
菜室中宜設此像。
茶神
《唐傳載》雲：時有鬻茶之家，陶為陸羽像，置炀器間，謂之茶神。
有交易，則以茶祭之；無，則以釜湯沃之。
鬼誤
《谑浪》；楚俗信鬼，有病必禱焉。
嘗夜禱于北郭門外，好事者遇之，竊翳身于莽，而投以砂礫。
禱者恐，稍遠去；益投，益遠去，乃撄其肉而食焉。
人以為靈也，禱益盛，而北郭門之靈鬼遂著。
其後禱者不失肉，即反謂鬼不享而憂之。
《續笑林》：有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽，見一人立檐下溜，即投傘下同行。
久之，不語，疑為鬼也，以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。
值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。
俄頃複見一人，遍體沾濕，踉跄而至，号呼“有鬼”，亦投其家。
二人相視愕然，不覺大笑。
兇宅誤
袁繼謙郎中，頃居青社。
假一第，素多兇怪，昏曀即不敢出戶庭，合門驚