事恰相反，真的明白應當激起你一種否定精神。
明知的判斷和無比的勇氣，都由“明白”而來。
凡事有所蔽方渾沌不清。
能否定現實的，必不會再以為“理想”隻不過是堕落和荒謬結合物。
戰争不能用戰争解決，正如一個勇士陷于淤泥中時，無從自己揪住頭發擲出泥淖以外。
否定這個人類弱點的，是信仰理性和願望所具有的長處，對弱點不再存任何絲毫依賴心，方能有個真正的新的明天。
否則将永遠在“适應”上輾轉！在這一點上，我們也就看得出近三十年知識分子悲劇何在。
又如何分擔了民族堕落的一環！政客重适應，事不足奇。
可是一個思想家，實在應當看重真理所寄托的原則。
這原則盡管空洞而無救于當前一部分人的衣祿，又有損于另一部分社會地位，然而惟有它具有永遠否定這個××腐敗遺毒的蔓延，理想的世界是天下一家，去掉民族偏見與自大，自私與貪得在某種情形下，每一國家每一民族都能享受其最大自由，各有所呈獻而各得所需，相互不同而能調合并馳。
這種理想距離我們遠了一點暫時可不談。
但是一個比較合理的國家，統一而和平，如這時節許多國家一樣，應當是作得到的！盼望那麼一個國家實現應當不犯忌諱的！在這一點上我們試稍作檢讨，我可見出一種對痛苦醜惡現實之培養，知識分子的綏靖主義如打盹現象，如何有其必然。
而一種新的人生觀的形成，卻必需如何遠離這個氣氛方能生長。
抹殺現實不能算否定現實。
真的否定還奠基于認識。
更重要處即在認識“理性”之存在與寄托，應當在知識分子身上發現，可不容易發現因為真的理性所表的熱忱和信心，都并不曾見于新的文學藝術以及時人政論中。
在用筆的一群裡，我們隻能發現一些聰明小巧的計謀，具新聞性的政見，反複抄襲的學問，有社交作用的活動，可見不出思想。
見不出具有充分頑強防腐性而又組織完整的新的曆史觀，哲學觀或文學觀。
都隻想以“多數”代真理，強權代公理。
見不出性格，見不出密度和深度。
共通隻能給人一種印象，即全民族的情感枯窘，世故與疲乏！
正由于這種枯窘，世故，與疲乏，失去了調節中和作用，才會讓另一種本能擡頭到如今的種種，以及明日可能的種種……适之先生在北大國文會上給畢業同學三根救命毫毛，是思索問題，你倘若真能夠頭腦解放而獨立來思索你所思索的是什麼，你就會發現“敢思索”已成為當前人一種高貴的品德。
你問我國家轉機何在，轉機即在此！
§§§第12節讀書人的賭博
（讀書人對于自己的問題就不大思索。
）
“關于知識階級，最好少說話。
察淵魚者不祥。
”
“是的，老師。
不過這是我兩年前記在一個小本子上的玩意兒，從沒對人提起過！現在讀書人變了。
”
“你意思是他們進步了，還是更加堕落？”
“老師，我從不覺得他們堕落，因此也不希望他們進步。
我隻覺得他們是有頭腦的人，以為不妨時常想一想。
隻要肯時常想一想，國家就會不同得多了！”
當我翻到《關于知識階級》一段小文預備摘抄時，仿佛和騎青牛懂世故的老子，為有趣那麼一個短短的對話。
……作新燭虛一。
我想起戰争，和别人想的稍有不同。
我想起戰争四年還未結束，各個戰區都凝固在原有地面，像有所等待的神氣。
在這種情形中，前方後方五百萬兵卒将士，或可即用戰地作教場，學習作本篇戰并學習做人，得到不少進步。
國家負責方面若像我一樣思索到這個問題，想到這五百萬壯丁将來回轉他們那村裡的茅屋中時，即以愛清潔有條理的生活習慣而言，對于國家重造所能發生的影響，可能有多大，就一定會想出許多辦法，來教育他們，訓練他們，決不至輕輕放過這個好機會了。
這自然是我這個書呆子的妄想！
規規矩矩的讀書人，不會那麼胡思亂想的。
以“教育”兩字而言，目前即似乎還是學有專長讀書人的專利。
讀書人常說“學術救國”，可不相信壯丁複員後，除了耕田，有别的用處更能救國。
這事情也極平常，因為許多讀書人對于自己的問題就不大思索，譬如說吃教育飯的讀書人，在目前戰争情形中，是不是在教書以外，還想到如何教育自己？打了四年仗，世界地圖都變了顔色，文化經濟都有了變化，讀書人有了多少進步？應不應當進步？我們且試為注意注意，有些現象就不免使人吃一驚。
因為許多人表現到生活上，反映到文字上，都俨然别無希望與幻想，隻是“在承認現實”的現狀下，等待一件事情，即“勝利和平”。
好像天下亂“用不着文人”，必待天下太平，那時一切照常，再來好好努力做人做事也不遲！戰事結束既還早，個人生活日益逼緊，在一種新的不習慣的生活下，忍受不了戰争帶來的種種試驗時，于是自然都不免有點神經衰弱，既神經衰弱，便帶點自暴自棄的态度。
因之“集團自殺”方式的娛樂，竟成為到處可見的情形。
這類人耗費生命的态度和習慣，幽默點說來，簡直都相當