《華嚴宗種性義抄》 日本僧人親圓所撰，全書僅一卷，卻在華嚴宗教義闡釋領域有着獨特價值。親圓生活于日本佛教發展的關鍵時期，彼時華嚴思想在日本已曆經傳播與發展，他有感于華嚴宗 “種性” 義理的深奧與重要，遂精心撰寫此書，為後世深入理解華嚴宗的修行根基與衆生解脫可能提供指引。 書中核心聚焦于華嚴宗 “種性” 概念的解析。在佛教語境中，“種性” 關乎衆生先天所具的成佛可能性與修行資質。親圓在書中梳理出，依據華嚴宗五教判釋體

華嚴宗種性義抄章節預覽： 問。爾其六種性乃至因果無二性等者何等耶。答。小乘教六種性者。一退法種性。二思法種性。三護法種性。四住法種性。五堪達法種性。六不動法種性（此教意但雲修得佛性。不雲性得佛性）始教二種性者。一本性住種性。二習所成種性也。五種性者。一聲聞種性。二獨覺種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性有情種性也。終教真如本覺性種性者。本覺真如受根本無明熏成三細六粗五意六染煩惱。成造作遷流諸法一味平等性也。頓教唯一理性者是遍一切有情非情。不論成佛不成佛理性也。圓教因果無二性者是遍一切情非情依正無二三世九世镕融無礙性也 問。爾依何等經論文建立此等種性耶答。小乘六種性依俱舍論等建立之。故論二十一頌言。阿羅漢有六。謂退至

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