曰《惟新之舞》，代宗曰《保大之舞》，德宗曰《文明之舞》，順宗曰《大順之舞》，憲宗曰《象德之舞》，穆宗曰《和甯之舞》，敬宗曰《大鈞之舞》，文宗曰《文成之舞》，武宗曰《大定之舞》，昭宗曰《鹹甯之舞》，其餘阙而不著。
唐之自制樂凡三大舞：一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。
《七德舞》者，本名《秦王破陣樂》。
太宗為秦王，破劉武周，軍中相與作《秦王破陣樂》曲。
及即位，宴會必奏之，謂侍臣曰：“雖發揚蹈厲，異乎文容，然功業由之，被于樂章，示不忘本也。
”右仆射封德彜曰：“陛下以聖武戡難，陳樂象德，文容豈足道哉！”帝矍然曰：“朕雖以武功興，終以文德綏海内，謂文容不如蹈厲，斯過矣。
”乃制舞圖，左圓右方，先偏後伍，交錯屈伸，以象魚麗、鵝鹳。
命呂才以圖教樂工百二十八人，被銀甲執戟而舞，凡三變，每變為四陣，象擊刺往來，歌者和曰：“秦王破陣樂”。
後令魏征與員外散騎常侍褚亮、員外散騎常侍虞世南、太子右庶子李百藥更制歌辭，名曰《七德舞》。
舞初成，觀者皆扼腕踴躍，諸将上壽，群臣稱萬歲，蠻夷在庭者請相率以舞。
太常卿蕭瑀曰：“樂所以美盛德，形容而有所未盡，陛下破劉武周，薛舉、窦建德、王世充，原圖其狀以識。
”帝曰：“方四海未定，攻伐以平禍亂，制樂陣其梗概而已。
若備寫禽獲，今将相有嘗為其臣者，觀之有所不忍，我不為也。
”自是元日、冬至朝會慶賀，與《九功舞》同奏。
舞人更以進賢冠，虎文袴，崽蛇帶，鳥皮鞾，二人執旌居前。
其後更号《神功破陣樂》。
《九功舞》者，本名《功成慶善樂》。
太宗生于慶善宮，貞觀六年幸之，宴從臣，賞賜闾裡，同漢沛、宛。
帝歡甚，賦詩，起居郎呂才被之管弦，名曰《功成慶善樂》，以童兒六十四人，冠進德冠，紫袴褶，長袖，漆髻，屣履而舞，号《九功舞》。
進蹈安徐，以象文德。
麟德二年诏：“郊廟、享宴奏文舞，用《功成慶善樂》，曳履，執绋，服袴褶，童子冠如故，武舞用《神功破陣樂》，衣甲，持戟，執纛者被金甲，八佾，加箫、笛、歌鼓，列坐縣南，若舞即與宮縣合奏。
其宴樂二舞仍别設焉。
”
《上元舞》者，高宗所作也。
舞者百八十人，衣畫雲五色衣，以象元氣。
其樂有《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八風》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶雲》之曲，大祠享皆用之。
至上元三年，诏：“惟圓丘，方澤、太廟乃用，餘皆罷。
”又曰：“《神功破陣樂》不入雅樂，《功成慶善樂》不可降神，亦皆罷。
”而效廟用《治康》、《凱安》如故。
儀鳳二年，太常卿韋萬石奏：“請作《上元舞》，兼奏《破陣》、《慶善》二舞。
而《破陣樂》五十二徧，著于雅樂者二徧；《慶善樂》五十徧，著于雅樂者一徧；《上元舞》二十九徧，皆著于雅樂。
”又曰：“《雲門》、《大鹹》、《大磬》、《大夏》，古文舞也。
《大濩》、《大武》，古武舞也。
為國家者，揖讓得天下，則先奏文舞；征伐得天下，則先奏武舞。
《神功破陣樂》有武事之象，《功成慶善樂》有文事之象，用二舞，請先奏《神功破陣樂》。
”初，朝會常奏《破陣舞》，高宗即位，不忍觀之，乃不設。
後幸九成宮，置酒，韋萬石曰：“《破陣樂》舞，所以宣揚祖宗盛烈，以示後世，自陛下即位，寝而不作者久矣。
禮，天子親總幹戚，以舞先祖之樂。
今《破陣樂》久廢，群下無所稱述，非所以發孝思也。
”帝複令奏之，舞畢，歎曰：“不見此樂垂三十年，追思王業勤勞若此，朕安可忘武功邪！”群臣皆稱萬歲。
然遇飨燕奏二樂，天子必避位，坐者皆興。
太常博士裴守真以謂“奏二舞時，天子不宜起立”。
诏從之。
及高宗崩，改《治康舞》曰《化康》以避諱。
武後毀唐太廟。
《七德》、《九功》之舞皆亡，唯其名存。
自後複用隋文舞、武舞而