濟樂工人亡散，岐王為太常卿，複奏置之，然音伎多阙。
舞者二人，紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。
樂有筝、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。
北狄樂皆馬上之一聲，自漢後以為鼓吹，亦軍中樂，馬上奏之，故隸鼓吹署。
後魏樂府初有《北歌》，亦曰《真一人歌》，都代時，命宮人朝夕歌之。
周、隋始與西涼樂雜奏。
至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷渾》，三曰《部落稽》，四曰《钜鹿公主》，五曰《白淨王》，六曰《太子企喻》也。
其餘辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。
隋鼓吹有其曲而不同。
貞觀中，将軍侯貴昌，并州人，世傳《北歌》，诏隸太樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。
金吾所掌有大角，即魏之“簸邏回”，工人謂之角手，以備鼓吹。
南蠻、北狄俗斷發，故舞者以繩圍首約發。
有新聲自河西至者，号胡音，龜茲散樂皆為之少息。
扶南樂，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。
天竺伎能自斷手足，刺腸胃，高宗惡其驚俗，诏不令入中國。
睿宗時，婆羅門國獻人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就鋒，曆臉下，複植于背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。
又伏伸其手，二人蹑之，周旋百轉。
開元初，其樂猶與四夷樂同列。
貞元中，南诏異牟尋遺使詣劍南西川節度使韋臯，言欲獻夷中歌曲，且令骠國進樂。
臯乃作《南诏奉聖樂》，用黃鐘之均，舞六成，工六十四人，贊引二人，序曲二十八疊，執羽而舞“南诏奉聖樂”字，曲将終，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執羽稽首，以象朝觐。
每拜跪，節以钲鼓。
又為五均：一曰黃鐘，宮之宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鐘，徵之宮；五曰南呂，羽之宮。
其文義繁雜，不足複紀。
德宗閱于麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴則立奏，宮中則坐奏。
十七年，骠國王雍羌遣弟悉利移、城主舒難陀獻其國樂，至成都，韋臯複譜次其聲，又圖其舞容、樂器以獻。
凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隸于有司，故無足采雲。