對于普通人來說，貨币是個既熟悉又陌生的東西。
熟悉是因為人們每天都在使用貨币，陌生之處在于大家并不了解貨币是怎麼來的。
簡單地說，貨币乃是财富的一種收據，有财富做抵押才能發行貨币。
那麼什麼又是财富呢？财富就是通過人們工作所創造出的各種商品與服務。
人們将勞動所得交給社會，社會給予财富的收據作為憑證。
大家接受這種收據的原因是，人們可以用這種收據在需要時，去社會兌換所需要的别人的勞動成果。
這種财富的收據構成了社會财富所有權交換的基本手段。
因此，貨币決定了社會财富的分配和流向。
如果誰能在貨币上做手腳，他将能夠不為人知地改變财富的所有權，操縱貨币價值就是在悄悄地轉移社會的财富。
正是因為貨币是社會财富分配的核心手段，因此貨币最核心的基礎就是道德原則，即貨币究竟為誰服務。
在西方貨币理論中，回避了貨币的道德原則問題，而這恰恰是貨币最不可回避的問題。
沒有貨币的道德原則，就不會有社會财富公正分配的基礎。
一個缺乏公正分配制度的社會，就必然縱容财富的偷竊甚至掠奪。
很少有人意識到，廣泛的社會不公正和貧富分化的根源，其實就在于不道德的貨币原則。
在貨币的道德原則基礎上，任何一種良好的貨币，都必須同時滿足下面的條件：·貨币主權完整；
·貨币信用優良；
·貨币使用性強；
·貨币穩定性好；
·貨币方便獲得；
·貨币接受度高。
貨币主權就是一個國家能夠完全控制自己的貨币政策，别國的貨币對其沒有決定性的影響力，如19世紀的英鎊與20世紀的美元，别國基本對其貨币政策無從置喙。
貨币信用是指貨币發行者從不食言，深受大衆信賴。
反面例子就是美元的“量化寬松