和着風琴和小号奏出的曲調唱起來。
唱詩完畢，山牧仁開始布道，布道結束，才是洗禮的正式開始。
受洗人在受洗之前先要到下處的房間更衣，秀芝和取燈也幫梅閣更衣去了。
果真，受洗的信徒并非如笨花人傳說的那樣——光腚披一個包袱皮，而是有着更莊重的規範。
他們脫光身子是真，可他們要穿起一件白布縫制的大袍。
這袍子寬大無比，脫着地面，受洗人隻裸露兩條胳膊。
洗禮開始時，他們要赤腳走進禮拜堂，再走進那個深水池。
這時，随着《萬有主罕》的歌聲，黃長老手持一個篩子走到池邊，彎下身子将池内的枯葉敗草仔細打撈幹淨。
一池井水顯得更加潔淨明亮。
令向文成一生不解的是，這水中的雜物為什麼一定要在儀式開始後，當着衆人去打撈呢？是為了當衆證實這是一池潔淨的水嗎？而黃長老的打撈也是莊嚴和虔誠的，仿佛這打撈本身就是洗禮中的一個程序：篩子在他手中随着歌聲飄遊一陣，水面上的枯葉敗草們向篩子遊來……
水潔淨了，受洗人被攙扶着走過來。
堂内的琴聲歌聲更加響亮。
受洗人袍子脫地，赤腳走過院裡的沙土地面，又走過堂内的墁地青磚，再依次走進池中。
這天受洗的一共五人，梅閣走在最前頭。
她被兩位受洗的女信徒攙扶着，她們後面是兩對年長的夫妻。
向文成和家人站在最後，為了看得清楚，他們都蹬上了木條闆凳。
他們看見梅閣被攙扶着走入水中，水沒了她的腳，沒了她的膝蓋，沒了她的胯，沒了她的腰，水齊了她的胸，兩位幫助她施洗的信徒繼續将她往水裡領，指示她屈膝下蹲。
刹那間她的頭也沒入書中。
當梅閣的頭浮出水面時，清水從她頭上流下來。
梅閣伸出雙手，像洗臉一樣摸着臉上的水，虔誠地把水從臉上摸下來。
終于，她被從水池中攙扶出來。
當她整個的人浮出水面時，她分明輕輕咳嗽了幾聲。
也許這咳嗽隻有向家人能聽得見。
向文成帶着職業思維想，這水的溫度到底是不适于人體的。
梅閣的幾聲咳嗽讓向家人都覺出了輕微的心酸，秀芝和取燈的心酸還不僅于此：剛才幫梅閣更衣時，她們挽着她那瘦弱的胳膊，看見她扁平的、像男人一樣的胸脯，她那少肉的臀部和她那看似總是發育不全的私處，她們心中已經湧起過陣陣酸楚。
現在她們又聽見了她的咳嗽，一時間誰也說不清受洗對梅閣到底又意味着什麼。
梅閣被兩位教徒攙扶着走過來，精濕的大袍子緊貼在身上，秀芝和取燈都願意替她往好處想：梅閣姑娘，你現在一定離上帝近了許多吧。
一個濕漉漉的梅閣從禮拜堂走過來了，在她身後，兩對受洗的夫婦也跟着走出來，濕漉漉的信徒們把禮拜堂的青磚地，把院裡的黃土地染得很濕。
秀芝和取燈還是偷偷抹了挂在臉上的淚珠，直到助興節目開始。
助興節目開始了，剛才洗禮的池子又被地闆遮蓋起來，講台變成一個小舞台。
唱詩者又唱了《榮耀歸于真神》，助興節目才一個個演開來，信徒們不斷為節目鼓掌。
《摩西出埃及》被排在最後，壓軸戲似的。
這出由笨花人演出的壓軸戲确切點說是向文成編劇，向取燈導演。
節目開始前，取燈學着同仁中學演節目的辦法，又根據劇情，就地取材把“舞台”做了一番布置，她推倒幾隻桌椅，用幾大塊布把它們苫起來，舞台上便出現了高山和丘陵。
摩西和他的同伴，就将在這裡完成這次曆史性的旅行。
在摩西出場前，先是耶和華的顯現。
耶和華（取燈）身穿白袍，頭上搭一塊羊肚手巾，手巾用布條箍住，再插幾朵野花。
他站在山丘的最高處，向着大地舉起雙手呼喚道：
我看到我的百姓在埃及所受的苦難，
我聽見了他們的哀号，
我要拯救他們，
帶他們離開埃及，
去有牛奶和蜂蜜的地方。
你們去吧，我時刻在照看你們……
耶和華說完，隐在了幕布後邊。
台下的信徒們開始議論：這耶和華是哪個村的？有人說是笨花人，有人說不是，說笨花人說話不是這口音。
又有人問，這耶和華是男是女？有人回答說，聽不出來，聽