。
如大師若依始教容如彼說釋也。
問。
問。
寄惑顯位門意。
以四障習顯地上四位四定四德四報根。
如何。
答。
今寄四障習氣顯地上四位四定等者。
相同世間。
初二三地得大乘光明三昧。
滅闡提不信障習氣及因緣生死變易報。
證淨德波羅蜜。
相同二乘。
四五六地得集福德王三昧。
滅外道我執障習氣并方便生死。
顯我德波羅蜜。
相同大乘。
七八九地得賢護三昧。
除聲聞畏苦障習氣及有有生死。
證樂德波羅蜜。
因圓果滿。
十地佛地。
依首楞嚴三昧。
斷獨覺舍大悲障習及無有生死。
得常德波羅蜜也。
問。
隋唐攝論并無配十地之。
又無上依經及寶性論亦不配地位。
何如此配當乎。
依之淄洲了義燈中破之。
次初二三地滅因緣生死。
四五六地除方便生死。
不可爾。
勘彼經論文。
皆以方便生死為先。
以因緣生死為後。
故攝大乘論中。
初二三四地滅方便生死。
五六七地滅因緣生死（雲雲）何況因緣生死是我德之障也。
何進斷初二三地。
方便生死是淨德障也。
豈至四五六地耶。
梁攝論雲。
能破一闡提習氣。
即方便生死障。
于大淨由破此障故得大淨果。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死障。
于大乘由破此障故得大乘果等（文）何違所依經論文。
判四種生死之前後乎。
答。
凡四種生死之廢立。
經論盛談。
是故相續解脫經乃至攝大乘論等。
皆說四種三昧力通闡提不信等之習氣。
盡四種生死。
證淨我樂常。
所以花嚴大師寄初二三地名方便生死等事。
依經說論傳人師所釋。
況香象大師探一代聖教。
有随文就義二釋。
淄洲所似不顧此二釋欤。
次因緣方便二生死前後。
大師所釋非無其理。
依佛性論心。
無明住地生無漏業。
有因緣方便二義。
所謂無明住地生福行名因緣生死。
是同類果故。
生智慧行名方便。
不同類果故等（雲雲）爰知因緣方便互具其義。
依之相同世間。
初二三地望無明住親因也。
四五六地四谛緣生觀解望無明粗方便也。
依此義前寄因緣後寄方便也。
是則第二就義釋也。
若依随文釋者。
如經論說欤。
依之真谛三藏。
又同因緣前方便後釋給也。
問。
私雲。
依無明生業識之次第。
尤可有此義欤。
興福寺永超僧都。
東大寺永延得業維摩豎義。
歎香象随文就義釋雲。
諸宗人師多雖存此旨。
未雲随文就義釋。
花嚴一宗始有此義釋（雲雲）
問。
頓教斷惑引何經文證之耶。
答。
引法界體性經文。
故章雲。
我見際即是菩提故。
問。
頓教意。
從來無妄也。
何引此文耶。
私雲。
東大寺覺嚴已講。
初勤禦前禦論義之時。
天台論匠問覺嚴雲。
三世覺母大聖文殊令教衆生菩薩行（雲雲）何說之乎。
進雲。
有處說此事令發衆生我見心（雲雲）何如此說乎。
覺嚴答雲。
所出申者。
法界體性經說也。
是則煩惱即菩提義也。
故我宗大師引此經說為頓教證（雲雲）南北皆稱美之。
又達磨和尚有三人弟子。
一人雲。
斷煩惱謂菩提。
一人雲迷即煩惱。
悟即菩提（雲雲）一人雲。
本無煩惱。
元是菩提（雲雲）和尚判雲。
第三義尤葉宗（雲雲）是則頓教證之。
問。
圓教斷惑如何。
答。
章雲。
若依圓教。
一切煩惱不可說其體性。
但約其用即甚深廣大。
以所障法一即一切具足主伴等故。
彼能障惑亦如是也。
是故不分使習現種。
但如法界一得一切德故。
是煩惱亦一斷一切斷也。
故普賢品明一障一切障。
小相品明一斷一切斷者。
是此義也。
又此斷惑分齊。
準上下經文有四種。
一約證。
謂十地中斷。
二約位。
謂十住以去斷。
三約行。
謂十信終心斷。
四約實。
謂無可斷。
以本來清淨故。
廣如經說（雲雲）今此文心者。
不說煩惱體性。
但付其深真如之用大。
斷一煩惱斷一切煩惱。
是則不異真如是煩惱義心也。
心者。
望。
識生染義。
敢不可論各别斷也。
所障惑一障一切障。
亦以如此。
所以論其證據。
即普賢品明一障一切障。
小相品明一斷一切斷是也。
問。
今此圓教心者。
論相入相即旨故。
于煩惱障等。
又一障一切障一斷一切斷雲事不明。
相即圓融義。
依一味法界。
是即覺前境界妄見細中。
專但在事相局别。
法界所治各别故。
是以設雖圓教心。
何失煩惱各别旨。
所以理性是一故。
能斷智雖照一切。
别别可斷雲也。
行布一門非無圓教。
若夫依一味法界道理。
雲一斷一切斷者。
一衆生斷惑成佛時。
一切衆生同可成佛也。
若爾者衆生悉盡但可有佛界欤。
所以生死無始。
何今無妄情境界乎。
次引小相品文證一斷一切斷之義不明。
彼品雲。
若有衆生得聞此香。
諸罪業障皆悉除滅。
于色聲香味觸等。
内有五百煩惱。
其外亦有五百煩惱。
二萬一千欲行煩惱等演。
舉八萬四千塵勞。
此諸煩惱皆悉除滅等（雲雲）是即依聞香功德說除滅。
未雲一斷一切斷也。
普賢品中明嗔煩惱過患。
說則受百千障礙法門也。
未雲一障一切障。
何依此等文證此等義耶。
答。
凡花嚴圓宗心者。
說三種圓融顯法性圓通旨。
一者事理圓融。
理事互融相入相即。
二理理圓融。
法界一味唯理無妄。
三事事圓融。
當相圓融不待緣起。
今此三種圓融。
專出花嚴止觀釋。
如次配終頓圓三教。
既事事圓通自在無礙也。
以六相成之。
以十玄證之。
依之佛界衆生界相入相即。
故經雲。
以菩提身等衆生故。
是故衆生悉于中現。
以彼所現同能現故。
是故衆生無不成佛（雲雲）是以一佛成道時。
一切衆生悉同成佛也。
性起品中以喻顯說之雲。
帝網有十方重重無盡。
至一方王佛形像。
十方無盡至一時顯此形像。
一佛成道時。
十方無盡衆生心性寶殊悉現八相成道影像。
明知全衆生令佛義時不增不減經說不也。
（取意書之）此喻猶不葉。
本法衆生各在舊來如此之佛故也。
大師釋此等義雲。
當相即空之理。
人天乘妄情猶不悟之。
豈以妄見難法性圓融乎。
故經雲。
以普賢眼見一切衆生皆已究竟（雲雲）故小相品此諸煩惱皆悉除遣之文。
望圓經之大旨。
是一斷一切斷之明證也。
普賢品即受百千障礙法門之說。
任花嚴之大宗。
又一障一切障之雲文也。
次寄證位行實之四義。
判一經斷惑之中。
第四約實心