者。
何間修所知障對治道。
故暫止煩惱對治。
唯起地地障智障對治道也。
唯至初地見道位。
二障分别頓斷。
十地滿心究竟斷盡之者。
以生法二空觀速為盡二障故也。
故以頓斷義不可難漸次斷之義。
次為得大菩提故者。
凡至轉依菩薩者。
依僧祇大劫二利行而留自在可斷惑者不留生死普修二利行也。
故勝行方成證大菩提依者留惑種也。
此等四故專有其理。
更疑難不可來矣。
問。
章文雲。
其所知障皆後地起惑于前地起。
或現或種以地地别斷故（雲雲）爾者望六·七二識。
所知障何可攝此前後釋耶。
答。
章前後文相交。
六·七二識所知障現起雖難分别。
且任先德意一往分别之者。
其所知障總句攝六·七二識。
所知障皆後地起者。
七識相應所知障也。
惑于前地起者。
明第六識所知障也。
或現或種以地地别斷故者。
還結二識相應也。
問。
終教大乘意。
二乘聖者于煩惱障尚不能斷。
但能折伏。
況斷所知障（雲雲）爾者引何經論證判此義耶。
答。
大師引彌勒問經論也。
問。
所述之義道理難思。
一切二乘斷三界惑障證盡無生菩提。
大小經論性相也。
何雲但能折伏耶。
若雲伏斷種子。
何位盡言耶。
次彌勒問經論誰人造耶。
依之如何。
又次下楞伽文亦如上說（雲雲）引此經說指何處雲如上說耶。
答。
終教大乘意。
于愚法二乘者。
觀智劣故。
究竟不能斷煩惱雲也。
故彌勒問經論中雲。
不能如實修四無量等也。
但于作者。
彼論不注之。
雖然開元·貞元錄等具載之。
況任管見。
了義燈中又引之。
法相宗非不依用乎。
次亦如上說文。
先德料簡之雲。
如上彌勒問經論說也。
非指别說處也。
問。
私雲。
興福寺永緣僧正于維摩大會精義時。
每座尋彌勒問經論作者。
詳其用否。
仍以東大寺法相宗定嚴大法師。
尋興福寺學窗之處。
有修學者雲。
述記末文義雲。
彌勒問經論南地吳人非真聖教（雲雲）爾者僧正以此文精義欤。
又五教指事煩如上說。
文頗難依用耳。
問。
終教大乘心。
付菩薩斷惑。
于煩惱所知二障。
可分分别·俱生耶。
答。
不分也。
故章雲。
不分俱生及分别等（雲雲）問。
瑜伽·唯識中。
鹹論分别俱生。
何雖終教心。
不分分别·俱生二障乎。
況所引證之彌勒問經論。
是南地吳人所造也。
非真聖教乎。
答。
凡終教心。
述不異真如是煩惱義。
存解惑同體義。
何彌分分别俱生論見修二斷乎。
所知一切煩惱障利衆生行故。
初觀喜地時。
不論見修一時頓斷雲也。
故探玄記雲。
菩薩之人。
無量世來。
為諸衆生。
作利益事。
後見真如甘露法界。
觀彼一切諸衆生身而實不異（雲雲）
問。
終教大乘意。
所知障細分亘十地斷之可雲耶。
答。
先德有二義。
煩惱所知二障。
初歡喜地斷盡。
地上但除習氣（雲雲）或于所知障細分者。
亘十地斷之雲。
二先德義可有也。
問。
二義中何義勝乎。
答。
勝劣難分。
但見章正文。
判地前伏使現。
初地斷使種。
地上除習氣。
佛地究竟斷（雲雲）故且盡初地之義。
專葉大師所釋可存申也。
問。
見章上下文。
所知障細分地上位地地可斷也。
更初地已上斷于知障一分粗故（文）況探玄記中十一卷雲。
若依終教。
如梁論等。
其煩惱種初地永盡唯有彼習。
其所知障一分粗者。
亦初地盡。
餘分及習于諸地中各别正斷（雲雲）更雲餘分及習。
餘分之詞無诤非雲所知障細分地地斷耶。
答。
所知障種子盡初地之義。
依章家上下之文勢。
任始終二教淺深之義道也。
正判終教斷惑之時。
雲初地斷使種。
判地上除習氣。
況置但除之言乎。
加之更雲。
修道位中轉複清淨等。
更不可異求。
但至章一分粗者文。
探玄記餘分及習之釋者。
所知障者微細障也。
故細分習氣上之稱之。
一分粗者正種子也。
探玄記及習之言。
指上煩惱障習氣也。
更不可相違耶。
問。
又樣。
若有後義者。
難答反上。
可知之。
問。
終教大乘意。
從初發心住不退堕二乘地可雲耶。
答。
爾也。
故章雲。
初即不堕二乘地故（雲雲）問。
六住以還名退位者。
聖教定道理也。
又至第七位立不退稱。
何此教意從初住不退雲耶。
次引何經論證初即不堕之義耶。
答。
六住已前名為退分者。
始教大乘意也。
今此終教中。
依梁攝論·仁王經·起信論等說。
從初住判不退位也。
問。
璎珞經中說六住以還退分。
所以以淨居天子法□王子舍利弗等為其證據。
餘經論中。
又以第七住判不退位乎。
況所引攝論中。
述得出世淨心。
未雲不堕二乘地。
仁王經入生空位聖人性故文。
又十解已上得出世淨心等文等。
全未雲不堕二乘地等。
何以非明證之文。
大師如此釋乎。
答。
凡終教大乘心者。
三賢位皆不退也。
經論廣八相作佛等事。
皆從初發心住所定也。
況仁王經等中。
十信定輕毛位。
以十解已上定不退位也。
但至璎珞經六住退者。
起信論中。
判為未入聖位怯弱衆生示現其退而非實退也。
大師得此釋自述。
馬鳴菩薩心。
心為慢緩者榮勵其心等（雲雲）但至第七住立不退稱者。
探玄記中釋此事雲。
止觀雙運緣不能壞故雲不退（雲雲）所以依止觀雙運一義。
更立不退稱也。
以實論之。
非雲六住以還退位也。
問。
私雲。
璎珞經文。
依大乘始教心者。
起信論中強不可雲示現退也。
如何。
答。
一經含多教。
一教依多經心欤。
問。
終教大乘心。
轉染末那得平等性智。
為初歡喜地位。
為當如何。
答。
此教意。
初歡喜地轉染末那得平等性智雲也。
故章雲。
無性攝論雲。
轉染末那得平等性智。
初現觀時先已證得。
修道位中轉複清淨（雲雲）問。
無性攝論此文者。
釋轉識得智佛果位也。
何引此文為初地斷七識相應之證。
況孔目中引無性攝論此文。
如是等并屬初教（雲雲）師資所釋豈相違耶。
答。
凡無性攝論文含二教意也。
但望此教消文者。
初現觀時先已證得者。
正使初地斷之。
修道位中轉複清淨者。
除習氣也。
是則二地已上位也。
于至相所釋者。
且寄始教心消此文也