入聖位當羅漢向故。
且雲取阿羅漢欤。
判不向須陀洹等。
又準此意可和會也。
或古人雲。
此經說權人行也。
全非性相也（雲雲）問。
私雲。
舊來為集量論雲義。
以有漏智斷非想地惑（雲雲）。
興福寺永超僧都雲。
幼少時于壑山戲書付此論義（雲雲）仍不可依用欤。
問。
始教大乘意。
俱生煩惱障。
初地已去自在可斷。
留故不斷。
有何故耶。
答。
章釋此故雲。
潤生攝化故。
不堕二乘地故。
為斷所知障故。
為得大菩提故（雲雲）問。
此四故俱不明。
先就潤生攝化故。
道理不明。
地上菩薩深位薩埵。
設不依惑種。
何利生有憚哉。
況瑜伽論中。
業力結生。
謂諸異生。
智力結生。
謂諸菩薩（文）依煩惱業力受生者。
何不雲業力結生謂菩薩耶。
依之法相意。
依大悲力。
趣一切智故。
名留煩惱也。
既依大悲受生。
何用故留故耶。
次就不堕二乘地故。
地前淺位。
猶判七住以還不退位。
況登地已上。
豈有退堕二乘之悲耶。
加之下乘般涅槃障。
第五地斷之。
不堕二乘地故。
何通六地已上耶。
次就為斷所知障故。
又非無疑難。
說斷所知障。
并可斷煩惱障。
例如彼初地見道位。
二障分别頓斷。
十地滿心速盡二障也。
次就為得大菩提故。
凡至佛果菩提。
依斷二障種習也。
何為證菩薩故耶。
此等釋難思。
如何。
答。
凡潤生攝化故者。
實地上菩薩高行位。
大悲攝生行。
過地前粗淺之位。
雖然未至任運果位之時。
非惑力者不得受生自在。
所以非願之上留煩惱。
為助願受生之緣也。
是非章主私釋。
源出對法·唯識性相。
但至瑜伽論文。
業力智力之差别。
望寄顯說可說也。
次不随二乘地故者。
菩薩從深因大心偏進一切種智位。
全不趣二乘四果道。
但所謂若直往菩薩斷煩惱障種子者。
恐不同二乘速趣圓寂之行耶。
所以行願自同雲許也。
終斷彼惑非退大心雲證小果。
是以唯識論雲。
非如二乘速趣圓寂。
梁攝論。
不同二乘速般涅槃。
此故全者過。
次為斷所知障故者。
若趣煩惱治道偏斷彼者。
何間修所知障對治道。
故暫止煩惱對治。
唯起地地障智障對治道也。
唯至初地見道位。
二障分别頓斷。
十地滿心究竟斷盡之者。
以生法二空觀速為盡二障故也。
故以頓斷義不可難漸次斷之義。
次為得大菩提故者。
凡至轉依菩薩者。
依僧祇大劫二利行而留自在可斷惑者不留生死普修二利行也。
故勝行方成證大菩提依者留惑種也。
此等四故專有其理。
更疑難不可來矣。
問。
章文雲。
其所知障皆後地起惑于前地起。
或現或種以地地别斷故（雲雲）爾者望六·七二識。
所知障何可攝此前後釋耶。
答。
章前後文相交。
六·七二識所知障現起雖難分别。
且任先德意一往分别之者。
其所知障總句攝六·七二識。
所知障皆後地起者。
七識相應所知障也。
惑于前地起者。
明第六識所知障也。
或現或種以地地别斷故者。
還結二識相應也。
問。
終教大乘意。
二乘聖者于煩惱障尚不能斷。
但能折伏。
況斷所知障（雲雲）爾者引何經論證判此義耶。
答。
大師引彌勒問經論也。
問。
所述之義道理難思。
一切二乘斷三界惑障證盡無生菩提。
大小經論性相也。
何雲但能折伏耶。
若雲伏斷種子。
何位盡言耶。
次彌勒問經論誰人造耶。
依之如何。
又次下楞伽文亦如上說（雲雲）引此經說指何處雲如上說耶。
答。
終教大乘意。
于愚法二乘者。
觀智劣故。
究竟不能斷煩惱雲也。
故彌勒問經論中雲。
不能如實修四無量等也。
但于作者。
彼論不注之。
雖然開元·貞元錄等具載之。
況任管見。
了義燈中又引之。
法相宗非不依用乎。
次亦如上說文。
先德料簡之雲。
如上彌勒問經論說也。
非指别說處也。
問。
私雲。
興福寺永緣僧正于維摩大會精義時。
每座尋彌勒問經論作者。
詳其用否。
仍以東大寺法相宗定嚴大法師。
尋興福寺學窗之處。
有修學者雲。
述記末文義雲。
彌勒問經論南地吳人非真聖教（雲雲）爾者僧正以此文精義欤。
又五教指事煩如上說。
文頗難依用耳。
問。
終教大乘心。
付菩薩斷惑。
于煩惱所知二障。
可分分别·俱生耶。
答。
不分也。
故章雲。
不分俱生及分别等（雲雲）問。
瑜伽·唯識中。
鹹論分别俱生。
何雖終教心。
不分分别·俱生二障乎。
況所引證之彌勒問經論。
是南地吳人所造也。
非真聖教乎。
答。
凡終教心。
述不異真如是煩惱義。
存解惑同體義。
何彌分分别俱生論見修二斷乎。
所知一切煩惱障利衆生行故。
初觀喜地時。
不論見修一時頓斷雲也。
故探玄記雲。
菩薩之人。
無量世來。
為諸衆生。
作利益事。
後見真如甘露法界。
觀彼一切諸衆生身而實不異（雲雲）
問。
終教大乘意。
所知障細分亘十地斷之可雲耶。
答。
先德有二義。
煩惱所知二障。
初歡喜地斷盡。
地上但除習氣（雲雲）或于所知障細分者。
亘十地斷之雲。
二先德義可有也。
問。
二義中何義勝乎。
答。
勝劣難分。
但見章正文。
判地前伏使現。
初地