。
所教有二。
一聲聞聲聞。
二緣覺聲聞等（雲雲）菩薩藏中。
所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法中。
退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生。
久習大乘相應善根。
今始見佛。
則能入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說。
言三依光統律師立三種教等者。
苑雲後魏光統律師。
立漸頓圓三種教。
若漸根生熟俱漸。
頓根生熟俱頓。
漸頓可分。
既雲未熟名漸。
已熟名頓。
此則于一漸根。
生熟為異。
無頓義也。
或應彼一有漸頓二根。
生必至熟。
必從生故。
或應一切皆是漸根。
無有不從生至熟故。
又圓機既是分階佛境。
則地前無有堪聞此經。
釋便有自教相違。
出現品雲。
今此會中。
有佛刹塵數衆生。
發阿耨菩提心故。
又發心功德品及離世間品皆雲。
我等諸佛。
悉共同心。
護持此經。
令現在未來諸菩薩衆。
未曾聞者。
皆當得聞故。
釋曰。
此未曾得之輩。
應是地上。
既爾。
必唯被上達分。
階佛境者耶。
言四依大衍法師等一時諸德立四宗教等者。
苑雲。
齊朝大衍法師。
立四宗教者。
第二假名。
豈唯經部。
又不真之與假名。
雜表差别也。
言五依護身法師立五種教等者。
苑雲。
齊朝護身法師。
五宗教中。
初之三教。
會釋如前衍師處說。
四五兩教。
俱是部别之宗。
非通宗之教。
言六依耆阇法師立六宗教等者。
苑雲。
耆阇法師。
六宗教中。
初二同前衍師處會。
第三第四。
隻是一義。
謂不真如幻。
約喻顯空。
真空理性。
就法說空。
法望于喻。
豈二門也。
第五恒沙功德。
與第六無礙德用。
此之二宗相望。
稍别亦無過也。
言七依南嶽至不見聞故者。
章主立五教。
影似此四教。
其名義稍殊。
還此四為本。
而似立五教。
是故今略舉其名義。
顗禅師雲。
一釋三藏教名者。
此教明因緣生滅四谛理。
正教小乘。
傍化菩薩。
所言三藏教者。
一修多羅藏。
二毗尼藏。
三阿毗昙藏（雲雲）問曰。
佛于三藏。
初開三乘大乘最勝。
何不以大乘為正小乘為傍耶。
答曰。
鹿苑初說四谛法輪。
俱鄰五人。
見谛成道。
八萬諸天。
得法眼淨。
但有小乘得道。
未有大乘。
故以小乘為正也。
大智論雲。
佛于阿含中。
雖為彌勒授記。
亦不說種種菩薩行。
故大乘為傍也。
二釋通教名者。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
此教明因緣即空無生四真谛理。
是摩诃衍之初門也。
正為菩薩。
傍通二乘。
故大品經雲。
欲學聲聞乘者。
當學般若。
欲學緣覺乘者。
當學般若。
欲學菩薩乘者。
當學般若。
三乘同禀此教。
見第一義故。
雲通教也。
所言通者。
義乃多途。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者。
同見偏真之理。
智通者。
同得巧度之一切智。
斷通者。
界内惑斷同也。
行通者。
見思無随行同也。
位通者。
從幹惠地乃至辟支佛地皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫二種涅槃之果也。
通義有八。
而但名通教者。
若不因通教。
即不通理乃至得成通果也。
故諸大乘方等及諸般若。
有二乘得通者。
為同禀此教也。
問曰。
何故不共教。
答曰。
共名但得二乘近邊。
不得遠邊。
若立通名。
近遠俱便。
别通圓也（章主立同共教淮之可知）三釋别教名者。
别者不共之名也。
此教不共二乘人說故。
名别教。
此教正明因緣假名無量四聖谛理。
的化菩薩。
不談二乘故。
聲聞在坐。
如聾如啞。
法華經明迦葉領解。
自述往昔聞方等大品。
淨佛國土。
成就衆生。
心不喜樂。
即其義也。
所言别者。
義乃多途。
略有八。
一教别。
二理别。
三智别。
四斷别。
五行别。
六位别。
七因别。
八果别。
故名别教也。
教别者。
佛說恒沙佛法。
别為菩薩。
不通二乘。
理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
智别者。
道種智也。
斷别者。
塵沙無知界外見思無明斷也。
行别者。
曆劫修諸波羅蜜自行化他之行也。
位别者。
三十心伏無明。
是賢位。
十地發真斷無明。
是聖位之别也。
因别者。
無礙金剛之因也。
果别者。
解脫涅槃四德異二乘也。
别義有八但名别教者。
若不因别教。
則不知别理乃至得成别果也。
問曰。
何故不說為不共教。
而作别教之名。
答曰。
智度論明不共波若。
即是不共二乘人說。
如不思議經。
今明别教。
如說方等大品。
二乘共聞。
而别教菩薩故。
用别名也。
兼欲揀非圓教。
别雖異通。
猶是未圓之号也（苑雲此師别教同）四釋圓教名者。
圓以不偏為義。
此教明不思議因緣二谛中道。
理事具足。
不偏不别。
但化最上利根之人。
故名圓教也。
華嚴經雲。
顯現自在力。
為說圓經。
無量諸衆生。
悉授菩提記。
此經雲。
一切衆生。
即大涅槃。
不可複滅也。
大品經具足品雲。
谛法雖空。
一心具足萬行。
法華經雲。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
涅槃經雲。
金剛寶藏無所缺故。
名圓也。
所言圓者。
義乃多途。
略說有八。
一教圓。
二理圓。
三智圓。
四斷圓。
五行圓。
六位圓。
七因圓。
八果圓。
教圓者。
正說中道。
言教不偏也。
理圓者。
中道即一切法理。
不偏也。
智圓者。
一切種智圓也。
斷圓者。
不斷而斷。
無明惑斷也。
行圓者。
一行一切行也。
位圓者。
從初一地。
具足諸地功德也。
因圓者。
雙照二谛。
自然流入也。
果圓者。
妙覺不思議。
三德之果。
不縱不橫也。
圓義有八。
但名圓教者。
若不因圓教。
則不知圓理乃至得成圓果也。
問曰。
教理若圓。
何得更有行位因果之殊。
答曰。
隻由教理圓故。
便有智斷行位因果之殊。
如世間法盡極體之本。
臨學之者。
得有階差。
雖複初臨劣于後臨。
本來曾異也。
言通教中幹惠等十地者。
一幹惠地。
二性地。
三八人地。
四見地。
五薄地。
六離欲地。
七已辨地。
八辟支佛地。
九菩薩地。
十佛地。
故大品經雲。
菩薩初從幹惠地。
至菩薩地。
皆行皆學。
而不所證。
佛亦學亦證。
故言三乘通位也。
廣說住相。
如顗禅師四教義。
苑雲。
陳朝智顗禅師四教初。
名三藏教者。
立此名本依智度論。
對迦陀延尼子弟子。
而言三藏中。
如是如是說。
非謂一切也。
故彼論一部文中。
通名小宗。
或雲聲聞法。
或雲二乘法。
或雲小乘法。
或雲三藏法。
當知。
小乘之名。
随自宗語。
三藏之稱。
随他宗言。
非共名也。
而顗禅之徒。
不曉此意。
務在诳異。
誤制教名。
自成四失。
一濫涉大乘失。
謂若小有三藏。
則名三藏教。
大既有三藏。
何不名三藏。
二大無三藏失。
謂小乘有三藏。
獨名為三藏。
大不名三藏。
大應無三藏。
三持違至教失。
謂法華雲不得親近小乘三藏學者。
既以小乘。
為能别之言。
明知。
三藏不唯屬小。
諸大乘經。
皆無偏目小乘為三乘者。
阇王下卷及入大乘論。
皆破小乘。
不許立三藏也。
四有不定失。
謂智度十一龍樹自雲。
如提達呵多等。
亦以三藏聲聞法摩诃衍法。
教人而身入地獄。
是事雲何等。
又經量部。
唯立經律二藏。
經诠惠處。
是對法故。
大衆部師。
說有四藏。
三藏之外。
更立雜藏。
通诠三學故。
犢子部師。
亦立四藏。
于三藏外。
立咒藏故。
成實論宗。
立有五藏。
于三藏外。
更立雜藏及菩薩藏。
準上諸部。
立藏多小。
數既不定。
何得都名小乘為三藏教故。
今與作不定過。
雲為如一切有部。
立三藏故。
小乘定名為三藏耶。
為如經量部等。
不立三藏小乘。
不定名三藏耶。
有喻。
又若此教傍教菩薩。
則應一切菩薩。
皆因小起。
總無頓機。
無簡言故。
二以三乘同禀。
名為通教。
此明因緣即空無生四真谛理者。
小宗之中。
亦說。
聲聞辟支佛菩薩。
同禀小教。
亦應名通教耶。
又佛說般若時。
二乘在會。
為聞生空。
為聞二空。
若唯生空。
則與菩薩異。
何名同禀。
若言聞言雖異。
以同會故名同禀者。
則教皆爾。
何立直般若一音異應。
豈不然乎。
亦不可說二空教。
權二乘異行異雜亂故。
又别圓兩教。
豈亦不說因緣即空無生四真谛理。
三别教以不共二乘人。
的化菩薩。
二乘在座。
如聾如啞。
此教明因緣假名者。
圓教應共二乘人說。
非的化菩薩。
又别圓二教。
所明因緣。
應不即空。
應執一切為實有也。
四圓教明不思議因緣二谛中道理事具足。
不别為上利根人說者。
華嚴為是别教。
為是圓耶。
若别非圓。
則應說因緣假名。
不說不可思議因緣二谛中道。
所說理事應别。
不具為上利根人說。
若圓非别。
二乘在會。
應不如聾。
若亦圓亦别。
有前相違。
或無四教也。
案雲。
見顗師意。
四教文義。
雖似相濫。
窮定義理良無濫失。
細見其義。
可授釋也。
恐繁不集。
言八依江南至華嚴是也者。
苑雲。
唐初江南印師等。
立平道屈曲二種教者。
義寬斷狹。
多所違犯。
何者。
謂雲釋迦說皆是近機随計破着。
舍那說經。
皆遂法性。
自在而說。
若爾者。
涅槃。
法華。
維摩。
楞伽。
密嚴。
勝鬘。
佛藏經等。
皆釋迦說。
應不明于如來藏性實相法界等。
華嚴。
梵網。
既舍那說。
何故華嚴說于四谛。
普賢行等品等。
皆雲随諸衆生所應調伏作如是說。
又問。
明淨行。
梵行。
三賢。
十地。
離世間。
入法界等諸品之中。
所應皆說對治行法。
梵網應唯逐法性說。
不随雜類畜生等器。
方便而說。
亦不應說化身佛。
禮報身佛。
請聞法等。
是故此師所立。
多違教理。
甚難依也。
言九依梁朝光宅寺者。
苑雲。
光宅雲法師。
四乘教者。
一三之名備陳衆典。
權實之說。
尤着法華。
能诠則憑于實教。
所诠則當乎了義。
權實合總。
目為四。
依乘立教。
理極成也。
言十依大唐三藏至不空理等者。
基雲。
世初說三乘。
同行四谛有教。
名轉法輪。
以十二行相。
獨得轉名。
第二時說大乘。
獨行空行之教。
照破有故。
名照法輪。
第二時說遣所執空存二性。
有三乘之人皆可修持。
名持法輪。
苑雲。
玄奘三藏三時法輪。
祇可唯是漸教。
唯論三性。
一法。
唯為一機。
不可以為定量割判一切佛法。
測法師。
解深密記。
宗家中。
釼清辨護法兩家判教雲。
問。
諸部般若宗。
明無相。
此經了義。
淺深何别。
清辨解雲。
深密等經明有所得。
淺而非深。
諸部般若顯無所得。
為最甚深。
護法判雲。
二時所說無相之理。
理無淺深。
而深密為了義者。
約三性義。
次判諸性有無道理。
顯了說相故。
名為了義。
非無相中。
有淺深相。
故名為了義。
又成唯識論記第八卷中會釋雲。
清辨說解深密。
為不了義者。
有所得故。
諸部般若。
為了義者。
無所得故。
而彼經中。
說深密等為了義者。
以對機根說三性義。
易可了故。
勸令受學。
于一時聞說。
為了義。
以約盡理。
名為了義。
釋曰。
準此所叙故。
知深密不能定斷一切佛法。
若不爾者。
則衆生界中。
無頓機故。
又使佛無圓音。
應知。
又不能斷佛性常法界解脫。
具分真性。
如來藏等無量法門。
約時克教。
極難成也。
若謂三時約義淺深。
不據時節者。
深密不應說初昔今。
故彼第二雲。
世尊初于一時。
在波羅痆斯國。
仙人堕處。
施鹿林中。
唯為發趣聲聞乘者。
以四谛相。
轉正法輪。
乃至雲。
世尊在昔。
第二時中。
唯為發趣修大乘者。
以隐密相。
轉正法輪。
乃至雲。
世尊于今第三時。
普為發趣一切乘者以顯了相。
轉正法輪。
言此三法輪至别教一乘者。
問。
經疏雲。
解深密經。
以為始教。
雲何今說。
為終教耶。
答。
義門不同。
若約成佛不成佛門者。
解深密。
以為始教。
以許定性入實滅故。
若約空不空門。
以名終教。
明不空故。
義望不同。
故不相違。
言何以故至嚴法門也者。
此亦約時節異。
明不攝一乘。
若約法義異相無量。
略舉十義。
明不攝一餘準。
一約真如唯說不變真如。
未說随緣真如。
二約心識。
唯說生滅一分賴耶。
未說不生滅與生滅和合。
理事無礙賴耶。
三約唯識。
唯說八識相分影像一分唯識。
未說本影無礙一心圓滿唯識。
四約佛性唯說五性差别有為行性。
未說本覺平等無為佛性。
五約乘門。
唯說三乘行果各别。
未說會三歸一平等一乘。
六約行位。
唯說行布一相行位。
未說圓融無礙自在行位。
七約時節。
唯說三阿僧祇。
未說不可說僧祇劫。
八約空門。
依三無性但說遍計空。
未說依他圓成空。
九約佛身。
唯說智正覺一相小分三身。
未說三種世間圓融圓滿無礙十身。
十約相好。
唯說八十随好一分。
未說十蓮華藏微應相好。
由上諸義。
以深密大乘。
為權教大乘。
以華嚴等。
為真教一乘也。
是故彼法輪中。
不攝别教一乘。
若守權乖實歸權。
甚為可愍。
故百喻經第一卷雲。
昔有聚洛去王城五百由旬。
村中有好美水。
王敕村人。
常使日日送其美水。
村人疲苦。
悉欲移避。
遠此村去。
時彼村移主。
語諸人言。
汝等莫去。
我當為汝白王。
改五百由旬。
作三由旬。
使汝得近。
往來不疲。
即往白王。
王為改之。
作三由旬。
衆人聞已。
使大歡喜。
有人語言。
此故是本五由旬。
更無有異。
雖聞此言。
信王語故。
終不肯舍。
世間之人。
亦複如是。
修行正法。
度于五道。
向涅槃城。
心生厭倦。
更欲舍離。
頓駕生死。
不能複進。
如來法王。
有大方便。
于一乘法。
分别說三。
小乘之人。
聞之歡喜。
以為易行修善進德。
求度生死。
後聞人說無有三乘故。
是一道以信佛語。
終不肯舍。
如彼村人。
亦複如是。
解雲。
此經即是金口。
良斷權實。
顯然可息諸說耳。
言亦如思禅師至廣如僧傳者。
僧傳雲。
思禅師。
是釋惠思。
俗姓李氏。
武律人也○嘗夢梵僧勸令出俗。
駭悟斯瑞。
辭親入道○誦法華等經。
三十餘卷○以避此難。
時冥空有聲曰。
若欲修定。
可往武當南嶽。
是入道山也○又将四十餘僧。
徑趣南嶽。
即陳光大二年六月二十二日也。
即至告曰。
吾寄此山。
正當十歲。
過此已後。
必事遠遊○年滿當移。
不識其旨○神異難測具如僧傳。
七代記雲。
應化之語。
不妄也。
往生之身。
不謬也。
所以生于倭國之王家。
哀矜百姓。
梁棟三寶。
智者禅師。
是釋智顗。
字德安。
姓陳氏。
穎川人也○及誕育之夜。
室内洞明。
信宿之間。
其光乃止○忽有二僧。
扣門曰。
善哉兒德所重。
必出家矣。
言訖而隐○年十有八。
投湘州果願寺沙門沙緒。
而出家焉。
又詣光州大蘇山慧思禅師。
受業心觀。
思又從道于就師○思每歎曰。
昔在靈山。
同聽法華。
宿緣所追。
今複來矣○先有青州僧定光。
久居此山。
積四十載。
定惠兼習。
蓋神人也。
顗未至二年。
預告山民曰。
有大善知識。
當來相就。
宜種豆造醬編蒲為廗。
更起屋舍。
用以待之。
顗即往天台。
既達彼山。
與光相見。
即陳當要。
具如僧傳。
言又如雲法師依此開宗講法華經等者。
雲法師是釋法雲。
姓同氏。
義典陽羨次人也。
七歲出家。
從師住莊嚴寺。
及年登三十。
于妙音寺。
開法華淨名二經。
至天監七年。
敕為光宅寺主。
創立僧制。
雅為後則。
初雲年在息慈。
雅尚經術。
于妙法華。
研精累思。
垂名梁代。
嘗于一寺。
講散此經。
忽感天華。
狀如飛雲。
滿空而下。
延于堂内。
升空不墜。
訖講方去。
具如僧傳。
言分教開宗第四者。
已雖顯他立教。
未明自立教。
是故第四有分教開宗