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五教章通路記卷第十三

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    立三時。

    與前真谛所立何異。

    答。

    真谛所立。

    定約年月。

    故為不可。

    今所立者。

    但可以義相從。

    不同前後。

    若談有義。

    初時教收。

    若談空義。

    第二時攝。

    雙彰空有。

    即第三時故。

    與前立其相懸别。

    問。

    今定教宗。

    何故乃約二時已說。

    答。

    即以三時所說。

    以為三宗。

    所言時者。

    非年月時。

    合道理故。

    名之為時。

    但諸教中。

    與實義合。

    初時教收。

    與空義合。

    第二時攝。

    若合中道。

    即第三時。

    由此不約年月為時故。

    與真谛所立有異。

    然解深密。

    言初時等者。

    此約教有淺深。

    以立三時之異。

    有教理淺。

    故名初時。

    餘二漸深。

    說為中後。

    以即同金光明經。

    轉照持三種法輪也(乃至明修經三法輪相。

    及明涅槃眼吼之譬雲。

    如彼)此唯專約義類次第。

    明三時相。

    是故無有攝教不盡。

    法相學者。

    陳三時義。

    異義多端。

    或唯義類。

    或義類為本。

    兼收年月。

    或亦返此。

    或義類年月雙有。

    異義區分。

    一偏難定。

    任學者意。

    各得其宜。

    問。

    章今段文。

    若約叙違。

    既約義類。

    何有不盡。

    答。

    深密三時。

    正約年月。

    以此攝教。

    有不盡過。

    前後乘違。

    事不攝故。

     章此上十家下。

    第三述德結益。

    亦二。

    初歎德。

    二結益。

    初中亦二。

    初總歎。

    二隻如思禅師下。

    别歎。

    亦二。

    初舉三人。

    二指餘人。

    今初。

    言神威感通者。

    是二事也。

    神謂靈奇。

    異謂異德。

    以神力祥異。

    事迹難測故。

    感謂獲得。

    通謂到達。

    以冥衆歸宗。

    來到交參故。

    現身放光種種化等。

    名曰神異。

    天神影護緻供事等。

    名曰感通。

    梁唐宋朝三高僧傳。

    各立十科。

    攝僧德。

    且續高僧傳十科者。

    譯經·義解·習禅·明律·護法·感通·遺身·讀誦·興福·雜科也。

    高僧之德。

    雖有兼包。

    而随增勝各司其德。

    南嶽天台。

    并習禅篇也。

    今言神異感通。

    此約兼通。

    惠思禅師。

    内心謂言。

    吾往何方。

    避難修道。

    時冥空有聲曰。

    若欲修定。

    可往武當南嶽。

    是入道之山。

    古昔高僧。

    皆住此山。

    入道證法。

    随此冥告。

    遂往衡山。

    此謂感通事也。

    知宿命事。

    大顯驗等。

    此謂神威事也。

    位居十信。

    得六根淨。

    備悟三千世界上下内外之事。

    非是神威感通者何。

    天台大師。

    感得非一。

    法花玄義之初。

    灌頂大師。

    歎天台德。

    總舉十種。

    始自自解佛乘。

    終至晝夜流寫。

    結雲唯我智者具諸功德(已上)此等德中。

    即有神威感通之事。

    不能具引。

    又如本傳中具叙矣。

    言迹參登位者。

    南嶽大師。

    命門下學士。

    江陵智顗。

    令代講金剛經。

    至一心具萬行之處。

    顗有疑焉。

    思為釋曰。

    汝向所疑。

    此乃大品次第意耳。

    未是法花圓頓旨也。

    我昔夏中苦節思此。

    後夜一念。

    頓發諸法。

    吾既身證。

    不勞緻疑。

    顗即咨受法華妙行。

    乃咨。

    師位即是十地。

    思曰非也。

    吾是十信鐵輪位耳。

    時以事驗。

    解行高明。

    根識清徹。

    相同初依。

    能知秘藏。

    又如仁王。

    十善發心。

    長别苦海。

    位升十信。

    圓教十信。

    已斷見思塵沙二惑。

    欲入初位。

    即伏無明。

    天台大師。

    位居五品。

    是觀行即。

    十信方便。

    大師臨終。

    告門人曰。

    吾不領衆。

    必淨六根。

    為他損己。

    品是五品内位耳。

    義苑雲。

    迹參登位者。

    信位九品。

    将登初住位故(已上)信位是南嶽。

    故将升初住位。

    五品是天台。

    居觀行即故。

    應迹并爾。

    本地大高。

    言靈山聽法等者。

    南嶽語天台之事也。

    言諸餘神應廣如僧傳者。

    聽法等外。

    二師諸德。

    具在續傳台衡二師傳中。

    亦如天台别傳。

    國清錄等。

    略如上叙。

    言如雲法師等者。

    講經雨花等事。

    略如前引。

    具在續高僧傳第五。

    即義解篇。

    折薪雲。

    又麥陵縣漁人。

    于網中。

    得經一卷。

    是泥洹四法品。

    末題雲。

    宋元徽二年。

    王寶勝敬造。

    奉光宅寺雲法師。

    以此勘之。

    雲公年始十歲。

    寺無光宅。

    此乃靈瑞預顯也。

    故今雲神迹等也(已上)即是神異微祥。

    亦是感通獲益。

     章其餘諸德等者二指餘人。

    謂菩提流支。

    在唐僧傳第一譯經篇焉。

    淨影遠法師。

    在唐傳第八義解篇中。

    充統遵統。

    并同傳第二十一明律篇上。

    信行在内典錄第五。

    玄奘在慈恩傳内典錄等。

    指本傳等。

    即如是等。

    略如上叙。

    自餘諸德。

    不遑具檢。

     章此等諸德下。

    二結益。

    義苑雲。

    豈夫好異者。

    言其不改異端。

    觌斯異轸者。

    各随己解。

    發轸不同。

    素隐群诠。

    同明聖旨。

    疑情水釋。

    滞解朗然。

    聖教偏圓。

    大小殊緻。

    随根獲益。

    不混宗乘。

    故雲其宜名契耳(已上)玄記舉十家已。

    歎諸師德。

    别歎台衡光宅。

    總通諸德契宜。

    大同今文。

    故不别引。

    彼次下雲。

    問。

    此十說。

    誰是誰非。

    答。

    依成實論。

    佛說内外中間之言。

    遂即入定。

    時有五百羅漢。

    各釋此言。

    佛出定後。

    同問世尊。

    誰當佛意。

    佛言。

    并非我意。

    諸人同佛。

    既不當佛意。

    将無得罪。

    佛言。

    雖非我意。

    各順正理。

    堪為聖教。

    有福無罪。

    況此諸說。

    各有少分聖教為證。

    是故不可全非奇耳(已上)問。

    玄記十家。

    與今雲何。

    答。

    彼十家者。

    流支·真谛·光統·大衍·護真·天台·元曉·吉藏·光宅·敏師是其十也。

    彼中無此耆阇玄奘。

    然彼真谛所立同誕。

    此中無彼元曉吉藏。

    餘之諸師。

    彼此并同。

    此之同異。

    無别所以。

    非互舉盡。

    但玄奘宗旨。

    在下西域及現傳中。

    是故彼文。

    不别舉也。

    上來古今立教義竟。

     五教章通路記卷第十三(終)
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