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五教章通路記卷第十三

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    師意。

    其相雲何。

    答。

    彼此義異。

    不可混亂。

    光宅師意。

    不簡小教聲聞及以大聲聞。

    一切皆是三車所攝。

    據教有淺深。

    約體唯是一。

    此門不同賢首所立。

    問。

    光宅師意。

    法花何處。

    說三乘中菩薩之文。

    答。

    方便品偈雲。

    有佛子心淨。

    柔軟亦利根。

    無量諸佛所。

    而行深妙道。

    為此諸佛子。

    說是大乘經。

    我記如是人。

    來世成佛道。

    以深心念佛。

    修持淨戒故。

    此等聞得佛。

    大喜充遍身。

    佛知彼心行。

    故為說大乘(已上)彼疏釋雲。

    有佛子心淨。

    此下三行半偈。

    是第二别出三乘中大乘之人教。

    中亦有二。

    初有一行半偈。

    先出三乘中大乘人教。

    說是大乘經者。

    是昔日三乘中之大乘。

    非今日大乘。

    第二行偈。

    正開是方便。

    自有二。

    初我記如是人下一行半。

    略記成佛。

    第二佛知彼心行下半行。

    正開是方便。

    佛知彼心行。

    為說三乘中之大乘也(已上)即是三乘中菩薩乘。

    而非小乘偏行六度菩薩。

    上宮王疏。

    禦解亦爾。

     章後代信行禅師下。

    三舉類。

    信行魏人。

    少而落辨。

    博綜群經。

    蘊獨見之。

    明顯高蹈之迹。

    與先舊德解行弗同。

    雖受具戒。

    而後舍之。

    居大僧下。

    在沙彌上。

    門徒悉行方等結淨。

    頭陀乞食。

    日止一食。

    在道路行無同。

    男女普皆禮拜。

    似不輕行。

    作對根起行雜錄三十六卷等。

    制作非一。

    立三階宗。

    判斷聖教。

    約時就機。

    建立非一。

    懷感法師。

    造淨土群疑論七卷。

    彼第三卷。

    一一破柝。

    不許彼義。

    藏經之中。

    有三階集錄五卷。

    引諸經論正文。

    成立教義。

    而前後雜亂。

    始終混同。

    義意難見。

    宗旨難得。

    彼所制雜錄等。

    隋開皇二十年。

    敕斷不聽流行世間。

    信行乃是隋朝之人。

    行如是之化憶斷實無準。

    言謂一乘三乘等者。

    此二教相。

    雖依光宅。

    而開合異。

    三乘為一。

    并與一乘故。

    成二教。

    體同光宅。

    有三一故。

    三乘一乘。

    各有三義。

    即成三對。

    一普引一對。

    二同别一對。

    三回直一對。

    亦名漸頓。

    别法解行。

    隔曆不融。

    普法解行。

    圓融相攝。

    三根定别。

    谛緣度等。

    同歸一性。

    皆成佛道。

    回小人大小俱說。

    不依迂回。

    頓入大乘。

    如應三乘一乘之相。

    義苑雲。

    前教體同光宅。

    但開合之異。

    次教與前稍異。

    是以光宅但同歸一實。

    此乃具德圓融。

    故明普解普行花嚴法門也。

    然此判教。

    既宗法花四乘。

    前教連同光宅。

    次教一乘。

    乃是随機調練。

    權漸終歸。

    翻指花嚴及真進者。

    豈非頓漸始終之相隔耶(已上)言前教者。

    是三乘教。

    次教即是一乘教也。

    言。

    連同者。

    連字寫謬。

    可是還字。

    故義顯矣。

    折薪雲。

    信行此師所立。

    但合三為一教。

    與光宅異爾。

    又此中一乘三乘。

    有二對。

    初普别為一對。

    次漸頓為一對。

    皆可見(已上)此記釋意。

    三對之中。

    後之一對。

    合為一對。

    名為漸頓。

    後古雲。

    别解别行者。

    解行一一曆别。

    三乘差别。

    谛緣度異也。

    先習者。

    謂大由小起。

    亦大小俱陳也。

    普解普行者。

    一具一切故。

    此非花嚴。

    餘宗則無(已上)二教各三義。

    随一成二教。

    三義總通。

    名為二教。

     章十依大唐三藏下。

    第十三種教。

    分二。

    初舉人标教。

    二依法陳相。

    今初。

    言大唐三藏玄奘法師。

    大疏唯雲唐三藏焉。

    會解雲。

    唐三藏者。

    名玄奘。

    本名禱。

    姓陳氏漢大丘仲弓之後也。

    洛州維氏人焉。

    有兄素出家。

    即長捷法師也。

    以奘少羅窮酷。

    偏意攜守。

    年十一。

    誦維摩法花。

    東都恒度為僧。

    後入蜀受學。

    後别兄偏往參學焉。

    曾歎曰。

    餘周流吳蜀。

    爰逮趙魏。

    未及周秦。

    頗有講筵。

    率皆登踐。

    已布之言。

    今雖蘊胸襟。

    未吐之詞宗。

    解簽天地。

    若不輕生殉命誓往花胥。

    何能具觌成言。

    用通神解。

    一睹明法了義真文。

    要返東花。

    傳楊聖化。

    于是砺志。

    得達印度。

    于那爛陀寺戒賢論師處。

    留五年。

    學瑜伽·顯揚·對法諸論。

    又停二年。

    于缽代多國。

    學正量部根本論·攝正法論等。

    卻往枝山勝軍論師居士所。

    學唯識決擇論·意義論·成無畏論等。

    首尾二年。

    又先于曲女城。

    學佛使曰胄二毗婆娑。

    于毗耶摩耶三藏所。

    經于三月後在枝林山。

    夜夢時内及外林邑火燒成灰。

    見一金人。

    告曰。

    卻後十年。

    戒日王崩。

    印度使亂。

    當如火蕩。

    覺已向勝車說之。

    奘意方決嚴具東返(後永徽之末戒日死并饑荒如今夢所見驗矣)貞觀十九年。

    正月二十四日。

    屆于京郊。

    後所翻經論七十五部。

    計一千三百三十五卷。

    享壽六十五歲。

    序雲。

    卷秋寒暑。

    時經一十七年。

    耳目見聞處。

    越百十七國。

    雖偏參學。

    而偏宗戒賢。

    故依彼判三時教。

    如下具述。

    時在印度。

    造會宗論三千頌。

    會融瑜伽·中論之旨。

    又造制惡見論一千六百頌。

    制十八部小乘。

    破九十五種外道。

    後戒日王。

    欲為流通。

    于曲女城。

    集十六國論師。

    斷雲。

    能破一偈。

    當截舌已謝。

    經十八日。

    無敢破者。

    故西域稱為脂那大乘天也。

    其見重西域也如是。

    況歸此國。

    王臣觎敬。

    亦可知也(已上)如下具述者。

    大疏明頓漸不定三種教。

    漸中武丘山岌法師。

    三時教之處。

    指同玄奘。

    會解即釋此處。

    是故指下。

    叙天竺立教。

    戒賢三時之處。

    玄奘三藏。

    所翻經論。

    于所赍梵本中。

    是最少分。

    未譯之者。

    不可勝計。

    慈恩傳雲。

    法師于西域所得大乘經。

    二百二十四部。

    大乘論。

    一百九十二部。

    上座部經律論。

    一十四部。

    大衆部經律論。

    一十五部。

    三彌底部經律論。

    一十四部。

    彌沙塞部經律論。

    二十二部。

    迦葉辟邪部經律論。

    一十七部。

    法密部經律論。

    四十二部。

    說一切有部經律論。

    六十七部。

    同論三十六
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