極成。
無如此宗者也。
當知五教。
草創始于杜順。
繁昌乃在雲花西寺。
就中雲花寺智俨尊者。
陶冶圓宗。
神僧緻告。
六相發悟。
然後撰疏。
通海内。
靈驗在前。
祥瑞可信。
故折薪雲。
此之宗教。
權輿于雲花。
周流諸于賢首。
故賢首述花嚴傳。
中叙至相。
其略曰。
初既遍學。
以法門繁廣。
智海沖深。
方駕司南。
不知所指。
乃至于經藏前。
而自立誓。
信手取之。
得花嚴第一。
即于當寺智正法師下。
聽受此經。
雖閱舊聞。
常懷新疑。
炎涼亟改。
未萃所疑。
遂遍覽藏經。
讨尋衆釋。
得光統律師文疏。
稱開殊轸。
謂别教一乘。
無盡緣起。
悠然賞會。
粗知毛目。
後忽遇異僧來。
謂曰。
汝欲得解一乘義者。
其十地中六相之義。
慎勿輕之。
可一兩月間。
攝靜思之。
當自知爾。
言訖忽然不現。
俨驚惕良久。
因即陶研。
不盈累朔。
于焉大啟。
遂立教分宗。
制此經疏。
時年二十七也。
據此開宗判教。
因悟六相法門。
曾不雲本于起信設。
爾龍樹亦不得為二祖。
以賢首解起信立義分。
脫體與釋。
論違解釋分中。
亦乍同乍異。
豈曰師承耶思之（已上）此釋分教開宗标章之文也。
雲花尊者。
奇瑞如是。
立教精妙。
事即可見。
然立五教。
謂始于俨。
彼杜順師。
五教止觀。
宋朝後代。
若是逸耶。
彼文傳世。
其文顯然。
日域古來。
彼文大弘。
是故知之。
然由事義。
是草創故。
讓功俨師。
言其所立。
亦無有妨。
雖是帝心（杜順尊者）初立。
雲花細研。
而賢首精究。
弘通一天。
是故讓功。
悉言賢首所立五教。
彼亦如是。
讓功雲花。
大宋諸德。
皆謂雲花謂始立五教。
乃此例也。
集成雲。
圭峰曰。
斯之五教。
映古奪今。
可為依準。
通玄曰。
然今唐朝藏法師。
承習俨法師。
為門人。
立教深有道理。
亦可叙其旨趣。
一小乘教。
二大乘始教。
三終教。
四頓教。
五圓教（已上）雖知藏師禀于俨師。
而至立五教者。
即言藏法師。
此例非一。
事義皆爾。
若覺苑大日經疏演密鈔一。
言依清涼五教。
此亦随時有此事矣。
上明五教最初所立。
其十宗者。
杜順智俨所釋文中。
未見有其如是十宗。
然得雲花尊者意緻。
賢首大師。
始立十宗。
是故應言賢首十宗。
章初門者下。
二随釋。
即二。
不科自别。
初就法分教。
于中分三。
初牒标。
二聖教萬差下。
演釋。
三結指。
演釋亦二。
初以類分教。
二依教辨相。
今初。
複古雲。
聖教萬差。
即東流一代部類之多也。
就此聖教。
通為五類。
小者相從為小。
不辨部帙大小。
卷軸多寡也。
餘四皆爾。
如人持尺量絹。
就絹分成五段。
但言分絹。
不言尺等。
非不用尺。
今就教法。
類分為五。
非不以義也（已上）折薪雲。
言要唯者五有。
顯不增減也。
小對大得名。
始對終得名。
頓對漸得名。
以始終俱是漸故。
圓總對前。
以四皆偏故也（已上）言一小乘教等者。
義苑雲。
具雲愚法小乘。
謂愚于法空故。
皆是大乘貶斥為名故。
解深密經雲。
阿陀那識。
甚微細習氣種子。
成瀑流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我。
謂凡則此教中人天乘。
愚則正是小乘之流。
既不開演。
則不達唯心法空。
故攝論雲。
是故不為諸聲聞等開示此識。
彼不求微細一切智智故。
見法定實。
故雲愚法。
故智論三十一雲。
小乘弟子鈍根故。
為說衆生空。
故愚法小乘之名依此經論而立。
則愚揀三乘。
小異菩薩故。
無所濫矣。
二大乘始教。
大則揀異小乘。
始者初也。
謂衍門初教。
亦名分教。
由合深密第二第三時教。
皆未盡理。
而成此教。
言未盡理者。
第二時中。
但明于空。
空是初門。
第三時中。
定有三乘。
隐于一極。
故初教名。
亦從深密二時。
以得。
雲何空門為初。
法鼓經中。
以空門為始。
若爾。
彼第三時。
既不明空。
何得名初。
以未顯一極故。
以是二時同許定性二乘俱不成佛。
時由此義。
加分教名。
三終教。
亦名實教。
定性二乘。
無性闡提。
悉當成佛。
方盡大乘至極之說。
故立為終。
以稱實理故。
名為實。
則雙對前二。
以立斯名。
非唯說空複說中道妙有。
故稱實理。
既非分成。
故亦名實。
依是義故。
法鼓經中。
以不空門為終也。
四頓教。
但一念不生。
即名為佛。
不依地位漸次。
而說故。
立為頓教。
不同前漸次位修行。
不同于後圓融具德。
故立為頓。
頓诠此理故。
名頓教。
故楞伽雲。
頓者如鏡中像頓現非漸。
寶積中。
說頓教修多羅。
如以絕言。
則淨名默住等。
五圓教。
依普賢法界。
帝網重重。
主伴具足故。
名圓教。
故此圓教。
語廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯圓融具德故。
以别說同皆圓教攝。
故經雲。
為善伏太子。
所說。
名圓滿修多羅。
故立此名也。
故五教之名。
皆有所憑。
不可增減。
傳法之士。
勿攻異說。
強立訛名。
展轉澆漓。
難複停止。
竊觀先祖立言。
矩規聖道。
豈容晚進複有更張者欤。
然則苑師異說。
攻擊太高清涼正辭。
排斥彌甚。
豈待于今。
卻容邪說于其間哉。
勉之同歸于道也（已上）五教名承。
委悉如是。
大疏細解。
今皆取之。
為知名義