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五教章通路記卷第十四

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    。

    皆具引之。

     章初一即愚法二乘下。

    二依教辨相。

    亦二。

    初略釋初後二教。

    二廣釋中間三教。

    今初。

    義苑雲。

    先明初後者。

    謂此二教。

    優劣特異。

    不随開合。

    故。

    有别教小乘居然易别故。

    别教一乘回異諸宗故。

    善伏太子所被之機。

    經說在周難中。

    圓滿修多羅能被之教。

    則除難獲證等(已上)問。

    愚法小乘教中。

    具說三乘因果。

    是故亦說菩薩修行。

    如阿含經。

    說授記彌勒等婆沙俱舍等。

    廣說釋迦修行得果之相。

    何故今教。

    唯言二乘。

    不言菩薩。

    彼中菩薩。

    何教攝屬。

    答。

    佛說小教。

    本被二乘。

    令彼出三界。

    安處累外故。

    是故愚法。

    唯攝小乘。

    菩薩彼教。

    即是大乘。

    故小乘中。

    不攝菩薩。

    是故諸德。

    定所攝人。

    如是配屬。

    唯攝二乘。

    貞元疏一雲。

    第一小教者。

    即聲聞緣覺。

    謂佛說四谛十二因緣。

    但明人空。

    未辨法空。

    但斷煩惱。

    不斷所知。

    但出三界。

    成于小果。

    不求菩提。

    故法花雲。

    為求聲聞者。

    說應四谛法。

    為求辟支佛者。

    說應十二因緣法。

    就教行異。

    分成二乘理果同故。

    合之為一(已上)此即愚法唯攝二乘。

    不同天台三藏教義。

    彼名小乘。

    為三藏教。

    此教具攝三乘行果。

    故不名小乘。

    總号三藏。

    大疏一上雲。

    所以不名小乘教者。

    此教亦有大乘六度菩薩三十四心斷結成真佛故(已上)此陳天台所立名也。

    演義鈔雲。

    謂有難言。

    何以不名小乘。

    強立三藏。

    而招多失。

    故今通雲。

    以有大乘故。

    不得名小。

    彼教之中。

    立有菩薩。

    謂是大乘。

    大乘之中望之。

    皆稱三藏小乘(已上)彼三藏故。

    菩薩人者。

    小中多大。

    望彼三教。

    還是小教。

    如是相望。

    然今愚法小乘教者。

    所攝法門。

    與彼藏教。

    無有差别。

    但是不攝菩薩而已。

    故清涼圭山。

    并陳愚法小乘教雲。

    初即天台藏教。

    圭山釋雲。

    以見天台立名招難故。

    此直名小乘。

    其所攝法。

    不異于彼。

    故雲即也。

    但不收六度菩薩故。

    唯雲小。

    六度權教。

    入大乘始教分中故。

    此意如别卷說(已上)(圓覺大鈔三上)小乘六度菩薩因果。

    既超二乘。

    不可與彼同類攝屬。

    是故以此。

    為始教分。

    又小教佛果。

    非是實事。

    唯是大乘化身一分。

    是故奪之。

    屬始教中。

    約其體實。

    雖義是然。

    既是小教多分所談。

    若約相别。

    兼攝言之。

    菩薩因果。

    所說多端。

    故今章上文雲。

    小乘中亦有三。

    如小論中。

    自有聲開法。

    緣覺法。

    及佛法。

    此中佛法。

    但慈悲愛行等。

    異于二乘故也(已上)玄記一雲。

    菩薩藏中。

    唯諸聖教。

    亦有三類。

    一小乘中菩薩藏。

    謂诠示菩薩依三十四心等。

    次第成佛。

    亦不論于十地行位。

    仍複不同聲聞等者是也。

    如婆沙俱舍說(已上。

    餘二非今要也)下會通中雲。

    以本從末門。

    如小乘說。

    以同聲聞故(已上)既始教外。

    别舉此類。

    故愚法教。

    亦有菩薩。

    孔目第三。

    小乘教中。

    有其世義。

    明成佛事。

    如之餘諸文等。

    多明愚法小乘教中菩薩因果。

    雖知是屬始教分中。

    而亦小教。

    說其行相。

    傍談菩薩。

    是有何過。

    而今就正。

    唯攝二乘。

    言後一即别教一乘者。

    問。

    何故圓教。

    不言同教。

    答。

    圓教本意。

    唯明别教。

    攝其漸入一乘之者。

    是故兼立同教今屬圓就正意。

    唯明别教。

    問。

    圓教之中。

    有全攝義。

    約此義門。

    成立圓教。

    何必約就漸入之者。

    答。

    全攝諸宗。

    亦約諸乘。

    若無三乘。

    無此門故。

    問。

    若爾。

    何故大疏圓教。

    雙明同别義理分齊。

    就圓教故。

    義苑取之。

    釋圓教故。

    答。

    彼明圓教。

    深廣說攝。

    是故同别二門并陳。

    若約此門。

    今章之初一乘。

    亦分同别二教。

    所诠差别。

    一一皆爾。

    約此明義。

    前揀全收。

    甚深廣大行相如此。

    今約正意。

    唯明别教。

    言此經下文内為善伏太子所說等者。

    此出六十花嚴第五十五卷中。

    即是善财童子所過。

    第三十九知識。

    願勇光明守護衆生夜夜天。

    此是第八地善知識。

    唐經名大願精進力救護一切衆生主夜神也。

    善财童子。

    于此夜天所。

    護法門已。

    即問天言。

    此法門者。

    名為何等。

    發道心來。

    經幾時耶。

    久如當成無上菩提。

    夜天答曰。

    此法門者。

    名随應化覺悟衆生長養善根。

    得此法門。

    為幾時者。

    我承佛力。

    為汝解說。

    乃往古世過世界海微塵等劫。

    複過是數有劫。

    名曰善光。

    彼有世界。

    名曰寶光。

    于彼劫中。

    有萬如來。

    出興于世。

    最初如來。

    号法輪音聲虛空燈。

    彼閻浮提中。

    有寶莊嚴王都。

    彼有大林。

    名善光明。

    于此林中。

    有一道場。

    名曰善花。

    彼道場上。

    有寶蓮花師子之座。

    時彼如來。

    于此座上。

    成等正覺。

    爾時人民壽十千歲。

    行殺生等十不善業。

    時彼如來。

    于百歲中。

    座于道場。

    為諸菩薩及諸天主并閻浮提宿殖德者。

    說微妙法。

    其餘衆生。

    待善根熟。

    爾時國王。

    名曰勝光。

    時彼人民。

    造十惡業。

    有諸衆生。

    犯王法者。

    囚執囹圄。

    受諸楚毒。

    彼王太子。

    名曰善伏。

    端正殊特。

    具足妙相聞獄人苦。

    起大悲心。

    白王欲令免脫獄人。

    王召群臣。

    而苦。

    評議。

    群臣不許。

    若救彼者。

    罪應至死。

    太子代獄。

    欲自受苦。

    王依臣言。

    欲誅太子。

    王後聞之。

    乞太子壽。

    王召太子。

    即赦獄人。

    夫人白王。

    
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