。
金剛所成。
香海周遍。
寶樹行列。
此娑婆界華藏中央。
世界種中。
第十三重下。
台地藏映徹。
通上故。
菩提樹。
衆寶嚴飾。
章及餘不可說下。
二諸世界海。
上即攝言。
即通此科。
于此道樹。
攝十方界。
各無量數。
諸世界海。
義苑雲。
不動道樹遍攝六天者。
若經唯三天。
有不起而升之言。
今雲六天。
依圓遍義。
故清涼雲。
不起樹王。
羅七處于法界等。
問。
經中何以獨三天。
有不起而升耶。
答。
有所表故。
大疏問雲。
帶前起後。
事理應齊。
何故三賢。
獨有斯旨。
答。
顯異義故。
謂初二會。
相鄰接不假帶前。
此三人天隔越。
故須連帶。
又此三會。
同诠三賢位。
六已入證。
不假帶前。
第七即位中普賢。
居然不假。
第八頓證五位。
體用已融。
第九唯證入。
體用一味故。
并皆不假帶。
今約圓遍。
故遍六天爾（已上）又欲天四處。
約就總名。
立六天稱。
實唯四天。
章又此華藏界下。
三重重收攝。
十方世界塵塵有土。
土亦塵塵。
各有佛土。
如是重重無盡無盡。
皆是華藏世界所攝。
盧遮那佛。
遍中即轉華藏法輪。
章三乘等即不爾下。
二三乘。
言娑婆者。
顯非淨土。
言木樹者。
顯非寶嚴。
不知華藏。
單是娑婆。
故木樹等。
非映徹相。
如樂音樹。
庵羅樹苑。
迦蘭陀竹園等。
即此等也。
義苑雲。
亦無無下。
亦有二義。
一但該攝之處。
揀于定相之處。
二兼通伏難。
恐有難雲。
華嚴道樹下說。
示勝法者。
如梵網雲爾時釋迦牟尼佛初坐菩提樹下結波羅提木叉等。
豈非示勝法耶。
答。
雖在道樹下說。
然約釋身。
從蓮華台藏世界下來。
似報化相分。
又不一處即攝一切處。
故不同也（已上）準前時分。
亦有二釋。
章問若爾何故下。
二問答。
若爾何故等者。
前雲。
三乘教娑婆木樹等。
既非淨土。
而佛地經。
非是别教。
即三乘教。
而淨土說。
是問來意。
此問答段。
屬三乘段。
釋通妨難。
亦有理在。
折薪雲。
言佛地經等者。
即圓覺疏。
十餘部在淨土說者是。
答。
彼下。
言在光耀等者。
經具雲。
薄伽梵。
經住最勝光耀七寶莊嚴（一顯色圓滿）放大光明。
普照一切（二形色圓滿）無邊世界（三份量圓滿）無量方所。
妙飾間列。
周圓無際。
其量難測(四方所圓滿)超過三界。
所行之處。
出世間善根所起（五因圓滿）最極自在。
淨識為相（六果圓滿）如來所都（七主圓滿）諸大菩薩衆。
所雲集(八輔翼圓滿)無量天龍。
人非人等。
常所翼從（九眷屬圓滿）廣大法味。
喜樂所持（十住持圓滿）作諸衆生一切義利（十一事業圓滿）滅諸煩惱災橫源垢（十二攝益圓滿）遠離衆魔（十三無畏圓滿）過諸莊嚴。
如來莊嚴之所依處（十四住處圓滿）大念慧行。
以為遊路（十五路圓滿）大止妙觀。
以為所乘（十六乘圓滿）大空無相。
無願解脫。
為所入門（十七門圓滿）無量功德。
衆所莊嚴。
大寶花王。
衆所建立。
大宮殿中（十八依持圓滿）上配十八圓滿。
并佛地論文。
論結雲。
如是十八圓滿。
所嚴宮殿。
名佛淨土（已上）佛地經初。
明佛住處。
有此所說。
解深密經。
所說亦爾。
攝論第十。
明報淨。
亦依彼等經文。
解釋十八圓滿。
當知。
具足二十一種大功德法。
名受用身。
具足十八圓滿功德。
名受用土。
此等功德。
正是他受用身及土。
言其根本。
是自受用。
兼通化淨。
而數不滿。
言佛地功德者。
彼經專說佛地功德。
總有五法。
清淨法界。
四智菩提。
名之五法。
此五總攝有無為德。
五法功德。
不過三身。
言此依三乘終教者。
問。
何故此說言依終教。
答。
始教色頂立實報土。
終教實淨即在界外。
彼經淨土。
在三界外。
是故判言依終教也。
言及一乘同教說者。
問。
何故彼經言依同教。
答。
折薪雲。
及一乘同教者。
如下以佛地經化身。
具實報功德為即權歸實故。
屬同教攝。
彼約身是釋迦。
合居化土。
而經顯十八圓滿。
即化土以顯報土。
即化顯故。
屬同教攝也（已上）十八圓滿三界外者。
即于穢土。
是成淨土。
非謂離此别有界外。
即染顯淨。
教事深細。
是故即成同教義也。
言餘義準知者。
玄記顯差别雲。
然佛說經處。
有三種。
一界内化身說處。
二界外諸妙淨土。
三染淨圓融。
如是等也。
章三者主異下。
是第三門。
言及盡三世間說者。
宋本雲及無盡三世間說。
宋本此次續雲。
如普賢行品雲。
佛說。
菩薩說。
刹說。
衆生說。
三世一切說等（已上）此次續雲不同三乘等。
和本無普賢行品文。
折薪雲。
言普賢行品等者。
唐經雲。
佛說。
衆生說。
及以國土說。
三世如是說。
種種悉了知。
今雲等者。
一等取第四句。
晉經第四句。
雲菩薩分别知。
二等取餘通三世間之文（已上）折薪記主。
具引大疏。
明普賢行品偈。
諸說之相。
恐系不引。
言不同三乘等變化身及受用身等說者。
變化身說。
是穢土化身。
兼通淨土化身。
如維摩經足指按地。
即變染土也。
受用身者。
唯淨土說。
如深密經。
佛等經等。
玄記二雲。
說法之佛。
總有四位。
一同羅漢身。
以表說小乘法故。
二化身佛。
表說三乘。
廣說地前。
略說地上。
三報身佛。
表說三乘。
廣說地上。
略說地前。
四十身佛。
表一乘法。
六位齊說。
以此所說。
具足主伴。
無盡法故。
佛亦同此。
十身無盡（已上）四中前三小乘三乘說法之相。
化儀炳然。
言餘義準前知之者。
宋本雲餘義準知。
今依和本釋者。
準前處異。
應問難雲。
若爾何故說佛地經之佛。
是受用身。
而前舉受用身故。
今準前消釋。
此乃直顯受用所以。
全同前門。
即是終教同教意也。
章四者衆異下。
是第四門。
亦二。
初标。
二謂此一乘下。
釋亦二。
初正明。
二問答。
初中亦二。
初一乘教。
二三乘等。
今初。
言列普賢等菩薩等者。
義苑雲。
普賢等。
是同生衆有一。
諸神王衆。
是異生衆。
有三十九。
一一衆類。
各過世界微塵數等。
并是道力。
随緣殊形異現。
俯同世間現。
随類生身。
即是生世間之身。
莊嚴盧舍那佛。
大衆法會故。
雲及佛境界中也（已上）此但舉唐經初會。
同聞衆。
舊經初會。
五十五衆。
二三四會。
各有二衆。
第五會。
有五十三衆。
第六二衆。
第七一衆。
第八三衆。
八會總合。
為一百二十衆。
此八會衆。
同時相融。
總成一大法界。
嘉會八會。
各有百二十衆。
結通十方毛端塵内。
重重帝納。
不可說不可說境界。
是謂華嚴海會衆數。
章不同三乘等下。
二三乘等。
義苑雲。
不同三等或唯聲聞者。
乃是釋迦常随十二百五十衆也（已上）玄記二雲。
大智論雲。
若小乘經。
初唯列聲聞衆。
若大乘經。
初具列菩薩聲聞二衆。
義準。
若一乘經。
初唯列菩薩（乃至廣說）此三各二。
今取意明聲聞二者。
一愚法小教。
唯列聲聞。
如阿含等。
二雖是大教。
為回小乘。
唯列聲聞。
如金剛經。
二衆二者。
一先列聲聞。
後列菩薩。
通始終頓。
如淨名經。
二先列菩薩。
後列聲聞。
通頓及同。
如和休經等。
菩薩二者。
一雖列菩薩。
主伴不具。
如十一面經。
二主伴具足。
如花嚴經。
三乘小乘。
此中可見。
若約能揀。
是一乘科。
若就所揀。
即三乘等。
不同二字。
即是能揀。
餘是所揀。
今且所簡故。
為三乘。
第三第五。
能所亦爾。
章問若爾何故下。
二問答。
亦二。
初通正難。
二通伏難。
今初。
問。
言宋本言第九會。
恐傳寫誤。
答。
中彼中初列聲聞意等者。
宋本雲。
答彼中列聲聞意者。
有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾如盲顯法深勝也（已上第二義者。
次科引之）宋本答中。
作二義陳。
初義不異和本。
第八本會。
列聲聞者。
為顯本教不共獨絕菩薩。
亦形顯此寄相。
章後六千比丘下。
二通伏難。
謂有難言。
本會聲聞。
化現顯勝。
末會之中。
身子弟子。
六千比丘。
于文殊所。
回心向大。
豈非聲聞列在會座。
故今通雲。
六千比丘。
頓悟菩薩。
非是聲聞。
猶如海幢海雲德雲等。
皆是出家菩薩。
本非聲聞。
今亦如是。
即是出家菩薩。
非真聲聞類也。
問。
若爾何故回心向大。
答。
此亦菩薩示回心相。
顯今本教全收該貫。
華嚴同教。
即是此門。
宋雲。
二文殊出會外。
所攝六千比丘。
非是前所列衆。
此等皆是已在三乘中。
令回向一乘故。
作是說也（已上）此本之意。
前已回心故。
成菩薩。
非是聲聞。
總作二釋。
以答前問。
非是後作伏難釋通。
義苑總釋答二義雲。
列此聲聞。
但是菩薩示現。
有其二意。
一寄對顯法。
如聾盲者。
彰其絕分。
警餘乘故。
二會外所攝六千比丘者。
知可回心故。
亦通當機。
但是回心羅漢。
與菩薩無殊。
未乖列衆耳（已上）折薪雲。
問若下。
雲第九會者。
應是八字。
問意雲。
若唯菩薩衆生。
有何意故。
第八會。
卻有聲聞。
答彼下此有二種意。
所以列也。
一要寄顯不共之旨。
故示聾盲。
所以須列。
二要回三入一。
顯攝前方便。
亦說六千比丘也。
意雲。
一乘經初品。
合唯列菩薩。
由有此二意故。
第八會。
列聲聞。
以顯同别之教故也。
大意如此（已上）消釋章文。
彼記極廣。
應别見彼。
今略不載。
複古集成解釋亦繁。
指事雲。
言答彼中初列聲聞等者或本雲。
彼列聲聞意者。
有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾如盲。
顯法勝也。
文殊出會外。
所攝六千比丘等。
非是前列衆。
此等皆是已在三乘。
今回向一乘者故。
作是說也(有雲。
此後說難見)解雲。
此後說亦勝。
上雲或衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修。
皆回向一乘。
花嚴經同教中說是故。
雲知。
是在三乘