同教一乘法故。
問。
前言即便定者。
此下何無此言。
答。
折薪解雲。
前之六門。
皆有即便定者之言。
此下四門。
皆無此言者。
已入一乘。
更無餘故。
且入處随機有異。
故分四門。
若約教者。
七是同教。
後三皆别教。
總此同别并屬圓教。
故今文中三乘。
皆依一乘無盡教起。
若三歸一。
亦歸前無盡教也。
故知屬圓（已上）複古記釋此門意雲。
見自得法。
是彼方便。
舍方便而入正乘。
三乘為教。
一乘為義。
三一和合。
即前同教。
或五前四。
為方便故。
雖非正乘。
皆圓教攝。
是彼方便故。
奴屬主也。
孔目雲。
若橫依方便法門。
有二義。
今說一乘中。
後義與彼究竟圓一乘。
為方便。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
意雲。
但與彼作方便。
得名一乘。
非即是彼圓通自在無盡法也。
故雲依彼教起。
是彼等也。
阿含此雲淨教。
意雲。
但是言說耳（已上）折薪雲。
如會三歸一等者。
即會方便之教。
歸今一乘無盡教也。
但有三可歸。
不同第八三本是一也（已上）此釋宋本六字。
薪又雲。
問。
前明一三同時說者。
正當前三乘根定者。
故第六中。
指密迹大品也。
今何以此根不定耶。
答。
今但以此證三乘與一乘同時。
即依無盡教起故爾（已上）此之問答。
義成局滞。
此世受三。
有一類人。
或是根定。
或是不定。
前第六門。
明根定者。
此第七類。
明不定者。
不前根定。
為此第七類。
何對前門。
作此問答。
集成雲。
同教一乘。
為普為别。
答。
普之别也。
普之别。
何異于别……法真曰。
收之是海。
具之江水。
不同長江。
然海中江。
乃收長江。
固味耳。
問。
此與八門如何。
答。
此多于分諸乘得益。
次多于融本末得益思之（已上）問。
此世從三來至一者。
有不入别教唯住同教耶。
答。
有此機類。
即此第七為彼而立。
情根萬差。
入法非一。
或有唯住同教之者。
或有進入别教之者。
入别教者。
如第八門。
住同教者。
此第七門。
問。
三乘之機。
入法花者。
所入一乘。
即是花嚴。
宗家定義。
一切應爾。
若爾何有唯住同教。
不入别者。
答。
法花聲聞。
多爾。
即入别教一乘。
言所入一即華嚴者。
就入花嚴之者為言。
于中自有唯住同教。
問。
有從愚法小乘教中。
直入同教。
一乘者耶。
答。
根性多種。
何無此類。
機根久叩。
頓入同教。
如是類族。
有何遮妨。
然彼三周法花聲聞。
皆經三乘。
調練而入。
問。
若有如是頓入者。
更又有入别教者耶。
答。
既入同教何遮入别。
又有唯住同不入别者。
章八或有衆生下。
第八進入别教。
義苑雲。
文雲堪可進入别教一乘。
後卻結雲如法花同教說者。
豈不前後相違耶。
答曰。
此乃由三乘根調練既久故。
法華會三歸一。
故結雲如法花同教。
以同參别。
以别該同故。
雲堪可進入别教一乘。
此門蹑前第七而來。
七但入同。
此方參别（已上）。
宋本指教。
雲如法花經同教說者是（已上）故有此問答。
會通其相違。
雖有此言。
不可及會。
以法花是同教從同即入别。
故和本唯雲如會三歸一等（已上）同第七門宋本結指。
集成雲。
八從三入别。
此中約機。
今見法華所顯（于一相一味等。
領解斯旨）海東本。
雲如華嚴經同教中說者。
依主釋（已上）此海東者。
是高麗國和本第七門。
有此文言焉。
折薪雲。
八或下。
三乘入别。
如前該攝門雲一切三乘等本來悉是彼一乘法也。
何以下。
征釋。
釋有二義。
初為彼一乘别教所設所目。
目曰三乘。
實即一乘法也。
故次雲更無異事。
不異門義也。
言如下。
以法花正唯同教。
七寶大車。
其數無量。
即是别教。
亦同賜三乘。
但有一可歸是同。
知三全一是别。
花嚴直體之一。
無三乘故。
故指法花同教說也（已上）和本唯言如會三歸一等。
不言法花同教。
雖不言法華。
正當法花教。
以會三歸一正是法花故。
法華會三。
所入别故。
是故此世。
入别教者。
即指法花同教門也。
問何故前門。
花嚴同教。
唯住同教。
不言入别此門同教。
言入别耶。
答法華誘引三乘漸機。
令入一乘。
開會行相。
是同教門。
所入即是花嚴别教。
既是對機同教故。
要入别教法。
花嚴直顯别教一乘。
雖時自有同教之義。
唯是稱性。
或是示迹。
非是對機漸次實類。
是故無有至所入相啻是一往。
說同教相。
或可。
示迹之門。
有入别事。
故六千比丘。
于文殊所即得十眼十耳等益。
此是從同入别之相。
前第七門。
且舉初門。
故雲從三入同教法。
略不言其入别之相。
又入别之義。
堕第八門。
故海東本。
指花嚴。
是此第八門。
遍約法花花嚴為言。
和本不指經。
唯言會三。
故從同入别。
通二經故。
複古雲。
八從三入别。
文雲或有衆生。
于此世中。
三乘根不定堪入别教者。
則此類衆生。
初見佛。
聞法說三乘。
久修根熟。
普眼智開。
見自得法。
是佛于一乘。
分别說三無異事。
唯是一乘。
故雲入别。
還是從三入一。
但根利。
不見所舍方便耳。
若為彼一乘之诠目。
一一圓融故。
更無異事。
孔目雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘所目故。
如法花經同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門。
雖入同入别。
利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說。
無權可會。
不通二乘。
獨談不共一乘。
如前别教中該攝一切。
本末唯是一乘。
則是此經所诠。
圓别究竟法也（已上）問。
從三入